/ صفحه 64/
وما طلبه الاسلام ممن وجهاليه دعوته من عدم التأثر بتوجيهات معينة في الحكم على قيمتهالذاتية لم تزل تتنازع احتضانه المذاهب الفلسفية المثالية للان، يقول الله جل شأنه في كتابه الكريم: ((و اذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله، قالوا: بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا)) أولو كان آباؤهم لايعقلون شيئاً ولا يهتدون؟))
ويقول أيضاً: لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغى، فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لاانفصام لها، والله سميع عليم)).
وهكذا قدر الاسلام الانسان الحر، وقدر الايمان الحر عند ما دعا البشر الى الاخذ بمبادئة وتوجيهه. وأولى هذه المبادىء: الاعتراف بالله وحده لاشريك له
ــــــــــ
1- الدكتور كاتب المقال هو الان أستاذ زائر لدراسة الفلسفة الاسلامية بجامعة مونتريال بكندا.

الهاً وخالقاً لهذا الكون كله.
(ب) واذا اعترف الاسلام للانسان بتمام حريته في الايمان بالله، وفي تقدير الرسالة التي جاء بها - فقد قدر حريته في التعامل مع غيره، وبالتالى يحكم ببطلان كل عقد بين طرفين شاب الاركاه أحدهما، أو قام على الخديعة لواحد منهما أو كليهما. وعقد الزواج واحد من العقود التي يسرى عليها هذاالمبدأ العام. فقد قرر الفقهاء عدم قيام الزوجية اذا دخلها الاكراه، وقرروا تبعاً لذلك أن لكل من طرفي هذا العقد حق فسخه اذا ظهر فيما بعد عقده أن الخداع كان عنصراً في اتمامه. وهنا يذكر هؤلاء الفقهاء كثيراً من أمثلة عدم الكفاية الزوجية التي تعطى لاحد الزوجين حق طلب الفسخ.
(ج) وفي الزوجية: - وهي أساس بناء الاسرة - أعطى الاسلام للمرأة أن تكون العصمة بيدها ان رأت وطلبت ذلك. أما الرجل فأسند اليه حق الطلاق دون الحاجة الى تنبيه خاص عليه في العقد. ويستعمله ان رأى ما يدعو الى الفرقة وتضرر بالبقاء في زيجته.