[ 679 ] [ 1070 ] 2 - أحمد بن فهد في عدة الداعي، عن ابي جعفر الجواد ع قال: ما استوى رجلان في حسب ودين إلا كان أفضلهما عند الله عزوجل آدبهما، قال: قلت: قد علمت فضله عليه في النادي والمجالس، فما فضله عند الله ؟ قال: بقراءة القرآن كما أنزل ودعائه الله من حيث لا يلحن فان الدعاء الملحون لا يصعد إلى الله. [ 1071 ] 3 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن عبيدالله الدهقان، عن درست الواسطي، عن ابراهيم بن عبد الحميد، عن ابي الحسن موسى ع قال: دخل رسول الله (ص) المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل فقال: ماهذا ؟ فقيل: علامة، فقال: وما العلامة ؟ فقالوا: اعلم الناس بأنساب العرب ووقايعها وأيام الجاهلية والاشعار والعربية قال: فقال النبي (ص): ذاك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه ثم قال النبي (ص): انما العلم ثلاث: آية محكمة أو فريضة عادلة أو سنة قائمة، وما خلاهن فهو فضل. (1) ورواه الصدوق في الامالي، عن الحسين بن أحمد بن ادريس، عن أبيه، عن ________________________________________ 2 - عدة الداعي، 22 و 23، الباب 1. 3 - الكافي، 1 / 32، كتاب فضل العلم، باب صفة العلم وفضله، الحديث 1. أمالى الصدوق، 267 / 13، المجلس 45. السرائر، 3 / 626، باب المستطرف من كتاب جعفر بن محمد بن سنان. الرسائل عن الكافي، 17 / 327، الباب 105، من ابواب ما يكتسب به، الحديث 6 [ 22682 ]. البحار عن الامالى والسرائر، 1 / 211، كتاب العلم، الباب 6، باب العلوم التى أمر الناس بتحصيلها، الحديث 5. في الحجرية: الدهقاني. وليس في الامالى ذيل الحديث: ثم قال النبي (ص) انما... (1) الظاهر ان الاية المحكمة ما علم من الائمة ع انها غير متشابهة ولا منسوخة ولا مأولة أي غير ذلك والفريضة العادلة الواجبة الثابتة الخالية من زيادة ونقصان قال صاحب الصحاح: " عدلته فاعتدل " أي قومته فاستقام، والسنة القائمة العبادة المندوبة الثابتة المنقولة ومعنى القائمة قريب من معنى العادلة وله وجوه اخر مشهورة وما ذكرناه اقرب. منه سلمه الله (م). ________________________________________