{ رجع بعيد } / 3 / رد . { فروج } / 6 / فتوق واحدها فرج . { من حبل الوريد } / 16 / وريداه في حلقه والحبل حبل العاتق .
وقال مجاهد { ما تنقص الأرض } / 4 / من عظامهم . { تبصرة } / 8 / بصيرة . { حب الحصيد } / 9 / الحنطة . { باسقات } / 10 / الطوال . { أفعيينا } / 15 / أفأعيا علينا حين أنشأكم وأنشأ خلقكم . { وقال قرينه } / 23 / الشيطان الذي قيض له . { فنقبوا } / 36 / ضربوا . { أو ألقى السمع } / 37 / .
لا يحدث نفسه بغيره . { رقيب عتيد } / 18 / رصد . { سائق وشهيد } / 21 / الملكان كاتب وشهيد . { شهيد } / 37 / شاهد بالقلب . { لغوب } / 38 / نصب .
وقال غيره { نضيد } / 10 / الكفرى ما دام في أكمامه ومعناه منضود بعضه على بعض فإذا خرج من أكمامه فليس بنضيد . { وإدبار النجوم } / الطور 49 / . { وأدبار السجود } / 40 / كان عاصم يفتح التي في ( ق ) ويكسر التي في ( الطور ) ويكسران جميعا وينصبان .
وقال ابن عباس { يوم الخروج } / 42 / يوم يخرجون من القبور .
[ ش ( حبل الوريد ) المراد بالحبل العرق وحبل الوريد هو العرق الذي يجري فيه الدم ويصل إلى كل جزء من أجزاء البدن . ( العاتق ) المراد العنق أي الرقبة ويطلق العاتق على ما بين الرقبة والمنكب . ( ما تنقض . . ) ما تأكل من لحومهم وعظامهم وغير ذلك من أجزاء أبدانهم . ( تبصرة ) بيانا وتعليما وتوضيحا . ( الحصيد ) ما يحصد كالشعير والحنطة ونحوهما . ( أفعيينا ) أفعجزنا وتعذر علينا . ( حين . . ) هذه الجملة وقعت في الأصل متأخرة عن هذا الموضع وحقها أن تذكر هنا كما ذكر الشراح وهي تفسير لقوله تعالى { أفعيينا بالخلق الأول } . ( بغيره ) بغير القرآن حين يتلى عليه . ( رقيب ) حافظ . ( عتيد ) حاضر . ( رصد ) هو الذي يرصد أي يراقب .
وينظر . ( سائق ) يسوقها . ( شهيد ) يشهد عليها . ( شاهد . . ) حاضر يقظ . ( الكفر ) الطلع وهو غلاف يشبه الكوز ينفتح عن حب منضود أي مضموم بعضه إلى بعض بالتساق . ( عاصم ) أحد القراء السبعة . ( يفتح . . ويكسر ) أي الهمزة فيقرأ { إدبار النجوم } و { أدبار السجود } . ( يكسران ) تكسر الهمزة في الموضعين . ( ينصبان ) أي يفتحان في الموضعين .
والإدبار - بالكسر - مصدر أدبر يدبر والأدبار - بالفتح - جميع دبر وهو الآخر والعقب من كل شيء والمعنيان هنا متقاربان . والمراد التسبيح عقب الصلوات وفي وقت الصباح بعدما تغيب النجوم وقيل ركعتا سنة الفجر وركعتا سنة المغرب وقيل غير ذلك ]