[ 93 ] وإليه صحيح في التهذيب، في باب كيفية الصلاة، في الحديث التاسع والعشرين (1). وفي باب الاذان والاقامة، من أبواب الزيادات، قريبا من الاخر بعشرة أحاديث (2). وفي باب حدود الزنا، في الحديث الثمانين (3). وفي باب الحد في السرقة، قريبا من الاخر بأربعة أحاديث (4). قلت: طريق الفقيه إليه (5) صحيح بالاتفاق، وفي طريق النجاشي إليه ابن بطة (6)، انتهى. [ 170 ] وإلى الحسن بن سعيد: صحيح في المشيخة (7) والفهرست (8). ________________________________________ (1) تهذيب الاحكام 2: 71 / 262. (2) تهذيب الاحكام 2: 284 / 1135. (3) تهذيب الاحكام 10: 27 / 83. (4) تهذيب الاحكام 10: 135 / 536. (5) الفقيه 4: 51، من المشيخة. (6) رجال النجاشي: 47 / 97. (7) تهذب الاحكام 10: 63 - 69، من المشيخة، وفيه ثلاثة طرق للحسين بن سعيد، وهي نفسها طرق الشيخ إلى أخيه الحسن بن سعيد وأما الاول: ففيه أحمد بن محمد بن الحسن بن الوحيد، وهو من مشايخ المفيد، لم يوثقه النجاشي والشيخ، وجميع التوثيقات المتأخرة عنهما تعتمد على كونه من مشايخ الاجازة مع تصحيح العلامة لبعض الطرق على الرغم من وقوعه فيها كما مر بهامش الطريق [ 75 ]. وأما الثاني: ففيه الحسين بن الحسن بن أبان، وهو من مشايخ الاجازة أيضا والراوي لكتب الحسين بن سعيد، ولا اقل من الاختلاف في هذا الطريق بابن أبي جيد. والظاهر صحة الثالث منها، وهو ما ابتدأه بمحمد بن الحسن بن الوليد مع لحاظ صحة طريق الشيخ إلى ابن الوليد كما في الطريق الاخير عند ترجمته في الفهرست: 156 / 704، وإلا فالطريق يعد من المختلف فيه لان الواسطة إلى ابن الوليد كما في الطريق الثاني إلى الحسين بن سعيد هو ابن أبي جيد، فتأمل جيدا. (8) قال الشيخ في الفهرست: 53 / 196 في ترجمة الحسن بن سعيد: (وسنذكر كتب (*) = ________________________________________