[ 54 ] والهوى ائتلف، وما تناكر منها بمباينة في الرأي والهوى اختلف، وهذا موجود حسا (1) ومشاهدة (2). وليس المراد بتلك أن ما تعارف منها في الذر ائتلف، كما يذهب إليه الحشوية، وكما بيناة من أنه لا علم للانسان بحال كان عليها قبل ظهوره في هذا العالم، ولو ذكر بكل (3) شي ما ذكر ذلك. فوضح بما ذكرناه أن المراد بالخبرما شرحناه، والله الموفق للصواب (4). * * * ________________________________________ (1) في ب " و " د ": حيا. (2) في " ب " و " ج‍ " و " د ": ومشاهد. (3) في ب " و " د ": لكل، وفي " ج‍ " في كل. (4) وللشيخ المفيد قدس سره كلام مفصل في هذه المسالة الاخيرة مطابق لبيانه هذا، ذكره في شرحه لعقائد الصدوق، المسمى: (تصحيح الاعتقاد)، أنظر ص 63 - 73 منه ________________________________________