@ 34 @ % ( فبأتوا يرفثون وبات منّا % .
رجال في سلاحهم ركوبا .
) % .
وبقول الآخر : % ( فظلنا هناك في نعمة % .
وكل اللذاذة غير الرفث .
) % .
ولا دلالة في ذلك ، إذ يحتمل أن يكون أراد المقدمات : كالقبلة والنظرة والملاعبة . .
أختان : من الخيانة ، يقال : خان خوناً وخيانةً ، إذا لم يف ، وذلك ضد الأمانة ، وتخونت الشيء : نقصته ، ومنه الخيانة ، وهو ينقص المؤتمن . وقال زهير : % ( بآرزة الفقارة لم يخنها % .
قطاف في الركاب ولا خلاء .
) % .
وتخوّنه وتخوّله : تعهده . .
الخيط . معروف ، ويجمع على فعول وهو فيه مقيس ، أعني في فعل الاسم الياء العين نحو : بيت وبيوت ، وجيب وجيوب ، وغيب وغيوب ، وعين وعيون ، والخيط ، بكسر الخاء : الجماعة من النعام ، قال الشاعر : % ( فقال ألا هذا صوار وعانة % .
وخِيطُ نعام يرتقي متفرق .
) % .
البياض والسواد لونان معروفان ، يقال منهما : بيض وسود . فهو أبيض وأسود ، ولم يعل العين بالنقل والقلب لأنها في معنى ما يصح وهما : أبيض وأسود . .
العكوف : الإقامة ، عكف بالمكان : أقام به ، قال تعالى : { يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ } وقال الفرزدق يصف الجفان : % ( ترى حولهنّ المعتفين كأنهم % .
على صنم في الجاهلية عكّف .
) % .
وقال الطرماح : % ( فباتت بنات الليل حولي عكّفا % .
عكوف البواكي بينهن صريع .
) % .
وفي الشرع عبارة عن عكوف مخصوف ، وقد بين في كتب الفقه . .
الحد ، قال الليث : حدّ الشيء : منتهاه