@ 155 @ .
أي قدر الله وعلى مصدر كتبت تقول : كتبت كتاباً وكتباً ، ومنه كتاب الله عليكم ، وعلى المكتوب كالحساب بمعنى المحسوب ، قال : % ( بشرت عيالي إذ رأيت صحيفة % .
أتتك من الحجاج يتلى كتابها .
) % .
{ لا } نافية ، والنفي أحد أقسامها ، وقد تقدمت . { رَيْبَ } ، الريب : الشك بتهمة راب حقق التهمة قال : % ( ليس في الحق يا أمية ريب % .
إنما الريب ما يقول الكذوب .
) % .
وحقيقة الريب قلق النفس : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فإن الشك ريبة وإن الصدق طمأنينة ومنه : أنه مر بظني خافق فقال لا يربه أحد بشيء ، وريب الدهر : صرفه وخطبه . { فِيهِ } : في للوعاء حقيقة أو مجاز ، أو زيد للمصاحبة ، وللتعليل ، وللمقايسة ، وللوافقة على ، والباء مثل ذلك زيد في المسجد { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَواةٌ } { ادْخُلُواْ فِى أُمَمٍ } { لَمَسَّكُمْ فِيمَا * أَفَضْتُمْ } ، { فِي الْحَيواةِ الدُّنْيَا وَفِى الاْخِرَةِ } { فِى جُذُوعِ النَّخْلِ } { يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ } ، أي يكثركم به . الهاء المتصلة بفي من فيه ضمير غائب مذكر مفرد ، وقد يوصل بياء ، وهي قراءة ابن كثير ، وحكم هذه الهاء بالنسبة إلى الحركة والإسكان والاختلاس والإشباع في كتب النحو . { هُدًى } ، الهدى : مصدر هدي ، وتقدم معنى الهداية ، والهدي مذكر وبنو أسد يؤنثونه ، يقولون : هذه هدي حسنة ، قاله الفراء في كتاب المذكر والمؤنث . وقال ابن عطية : الهدي لفظ مؤنث ، وقال اللحياني : هو مذكر . انتهى كلامه . قال ابن سيده : والهدي اسم من أسماء النهار ، قال ابن مقبل : % ( حتى استبنت الهدى والبيد هاجمة % .
يخضعن في الآل غلفاً أو يصلينا .
) % .
وهو على وزن فعلى ، كالسرى والبكى . وزعم بعض أكابر نحاتنا أنه لم يجيء من فعلى مصدر سوى هذه الثلاثة ، وليس بصحيح ، فقد ذكر لي شيخنا اللغوي الإمام في ذلك رضي الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن يوسف الشاطبي أن العرب قالت : لقيته لقى وأنشدنا لبعض العرب :