( كفرائد القلائد في تخريج أحاديث شرح العقائد ) أي : ( النسفية ) ( لعلي القاري ) .
و ( تخريج أحاديث الكشاف ) للحافظ ( جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف بن محمد ) كذا سماه : ( السيوطي ) في ( حسن المحاضرة ) وغير واحد وسماه بعضهم : ( يوسف بن عبد الله الزيلعي ) نسبة إلى زيلع موضع محط السفن على ساحل بحر الحبشة الصومال الحنفي المتوفى : بالقاهرة سنة اثنين وستين وسبعمائة .
استوعب ما فيه من الأحاديث المرفوعة فأكثر من تبيين طرقها وتسمية مخارجها على نمط ماله في تخريج أحاديث الهداية لكنه فاته كثير من الأحاديث المرفوعة التي يذكرها ( الزمخشري ) بطريق الإشارة ولم يتعرض غالبا للآثار الموقوفة .
وهو غير ( الفخر الزيلعي عثمان بن علي بن محمد ) شارح ( الكنز ) المتوفى : سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة وقد كان ( جمال الدين الزيلعي ) هذا مرافقا ( لزين الدين العراقي ) في مطالعة الكتب الحديثية لتخريج الكتب التي كانا قد اعتنيا بتخريجها ( فالعراقي ) لتخريج أحاديث ( الإحيآء ) والأحاديث التي يشير إليها ( الترمذي ) في كل باب و ( الزيلعي ) لتخريج أحاديث ( الهداية ) و ( الكشاف ) وكل منهما يعين الآخر .
وللحافظ ( ابن حجر ) وهو المسمى : ( بالكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف ) لخصه من تخريج ( الزيلعي ) وزاد عليه ما أغفله من الأحاديث المرفوعة التي ذكرها ( الزمخشري ) بطريق الإشارة والآثار الموقوفة فإنه ترك تخريجها إما عمدا وإما سهوا .
وأحاديث ( تفسير البيضاوي ) للشيخ ( عبد الرؤوف المناوي ) وللشيخ ( محمد همات زاده بن حسن همات زاده الحنفي التركماني ) الأصل القسطنطيني الإمام المسند المحدث المتوفى : سنة خمس وسبعين ومائة وألف ولغيرهما سماه : ( تحفة الراوي في تخريج أحاديث البيضاوي ) .
وأحاديث ( تفسير أبي الليث السمرقندي ) للشيخ ( زين الدين قاسم بن قطلوبغا الجمالي الحنفي ) وأحاديث ( شرح معاني الآثار ) ( للطحاوي ) لبعضهم سماه : ( الحاوي في بيان آثار الطحاوي ) عزى فيه كل حديث من أحاديثه إلى الكتب المشهورة من الستة وغيرها وبين صحيحها وحسنها وضعيفها .
و ( أحاديث الأذكار ) ( للنووي ) و ( الأربعين ) له أيضا للحافظ ( ابن حجر ) ولم يكمل تخريج الأول ( ص 188 ) فكمله تلميذه ( السخاوي ) و ( أحاديث المصابيح والمشكاة ) له أيضا وهو المسمى : ( هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة ) .
و ( المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح ) لقاضي القضاة صدر الدين ( أبي المعالي محمد بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن السلمي المناوي ) ثم القاهري الشافعي المتوفى : غريقا في الفرات سنة ثلاث وثمانمائة .
و ( أحاديث الشفا ) ( للسيوطي ) وهو المسمى : ( مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ) وللشيخ ( قاسم بن قطلوبغ الحنفي ) و ( لأبي العلاء إدريس بن محمد الحسين العراقي الفاسي ) سماه : ( موارد أهل السداد والوفا في تكميل مناهل الصفا ) وأحاديث ( الشهاب للقضاعي ) ( لأبي العلاء العراقي ) المذكور ولجامع هذه الرسالة تاب الله عليه لكنه لم يتم يسر الله إتمامه بمنه .
و ( أحاديث منهاج البيضاوي في الأصول ) ( للتاج السبكي ) و ( لابن الملقن ) وهو المسمى : ( تحفة المحتاج إلى أحاديث المنهاج ) وأضاف إليه في آخره فصلا مختصرا في ضبط ما يشكل على الفقيه الصرف من الأسماء والألفاظ واللغات و ( لأبي الفضل زين الدين العراقي ) .
و ( أحاديث المختصر الكبير لابن الحاجب في الأصول ) للحافظ ( ابن حجر ) و ( لابن الملقن ) ولشمس الدين ( محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي ) الحافظ الحاذق ذي الفنون المتوفى : سنة أربع وأربعين وسبعمائة .
و ( أحاديث الهداية في الفقه الحنفي ) ( للزيلعي ) وهو المسمى : ( نصب الراية لأحاديث الهداية ) وهو تخريج نافع جدا به استمد من جاء بعده من شراح ( الهداية ) بل منه استمد كثيرا الحافظ ( ابن حجر ) في تخاريجه وهو شاهد على تبحره في فن الحديث وأسماء الرجال وسعة نظره في فروع الحديث إلى الكمال و ( لابن حجر ) وهو المسمى : ( بالدراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية ) .
ولمحي الدين ( أبي محمد عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم القرشي الحنفي المصري ) المتوفى : سنة خمس وسبعين وسبعمائة وهو المسمى : ( بالعناية في تخريج أحاديث الهداية ) وله أيضا : ( الجواهر المضية في طبقات الحنفية ) وغير ذلك ولعلاء الدين ( علي بن عثمان المارديني ) وهو المسمى : ( بالكفاية في معرفة أحاديث الهداية ) في مجلدين .
و ( أحاديث شرح المختار في الفقه الحنفي ) أيضا وهو المسمى : ( بالإختيار لتعليل المختار ) كل من الشرح والمشروح ( لأبي الفضل مجد الدين عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي الحنفي ) المتوفى : سنة ثلاث وثمانين وستمائة و ( التخريج ) ( لقاسم بن قطلوبغا ( ص 190 ) الحنفي ) .
و ( أحاديث شرح مختصر أبي الحسين أحمد بن محمد القدوري ) في فروع الحنفية ( لحسام الدين علي بن أحمد بن مكي الرازي ) المسمى : ( خلاصة الدلائل في تنقيح المسائل ) وخرج ( عبد القادر بن محمد القرشي ) أحاديث وسماه : ( الطرق والوسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل ) في مجلد ضخم .
و ( أحاديث الشرح الكبير ) ( للرافعي ) على ( وجيز الغزالي ) في ( الفقه الشافعي ) ( لسراج الدين عمر بن الملقن ) وهو المسمى : ( بالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير ) في سبع مجلدات ثم لخصه في أربع مجلدات وسماه : ( خلاصة البدر المنير ) ثم انتقاه في جزء وسماه : ( منتقى خلاصة البدر المنير ) .
وللحافظ ( ابن حجر ) وهو المسمى : ( بالتخليص الحبير في تخريج أحاديث شرح الوجيز الكبير ) و ( للسيوطي ) وهو المسمى : ( نشر العبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير ) .
ولعز الدين قاضي القضاة ( أبي عمر عبد العزيز بن قاضي القضاة بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الحموي الشافعي ) المتوفى : بمكة المشرفة سنة سبع وستين وسبعمائة ولحفيده ( بدر الدين ) أو ( عز الدين محمد بن شرف الدين أبي بكر بن عبد العزيز بن جماعة الكناني الشافعي ) المتوفى : سنة تسع عشرة وثمانمائة .
و ( لبدر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن بهادر التركي ) الأصل المصري الشافعي المشهور : ( بالزركشي ) بوزن الجعفري ذي التصانيف العديدة في عدة فنون المتوفى : بالقاهرة سنة أربع وتسعين وسبعمائة ودفن بالقرافة الصغرى .
وأحاديث ( الوسيط ) ( للغزالي ) أيضا ( لابن الملقن ) وهو المسمى : ( تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الأخبار ) وهو في مجلد .
وأحاديث ( المهذب ) ( لأبي إسحاق الشيرازي ) في ( الفقه الشافعي ) أيضا ( لابن الملقن ) و ( لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي ) .
وأحاديث ( الإحياء ) ( للغزالي ) ( لأبي الفضل زين الدين عبد الرحيم العراقي ) وله عليها تخريجان : أحدهما كبير والآخر صغير وهو المتداول وصنف الشيخ ( قاسم بن قطلوبغا الحنفي المصري ) كتابا سماه : ( تحفة الأحياء بما فات من تخاريج الإحياء ) .
وأحاديث ( عوارف المعارف ) ( للسهروردي ) للشيخ ( قاسم ) المذكور .
وأحاديث ( النصيحة الكافية ) للشيخ ( زروق ) ( لأبي الحسن علي بن أحمد الحريشي الفاسي ) المتقدم لكن جل نظره فيه في ( الجامعين ) ( للسيوطي ) .
وأحاديث ( الصحاح في اللغة ) ( للجوهري ) للحافظ ( جلال الدين السيوطي ) وهو المسمى : ( فلق الإصباح في تخريج أحاديث الصحاح ) إلى غير ذلك . ( ص 191 )