رسالة في دوران الصوفية ورقصهم .
للشيخ جمال الدين : إسحاق القراماني .
المتوفى : سنة 934 ، أربع وثلاثين وتسعمائة . كتبها ردا وجوابا على المولى : عرب الواعظ وللشيخ : سنان بن يعقوب الشهير : بسنبل سنان .
المتوفى : سنة 989 ، تسع وثمانين وتسعمائة ( 934 ) .
كتبها للسلطان سليمان .
أولها : ( الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله الآية . . . الخ ) .
وسماها ب ( الرسالة الحقية لطلاب الإيقان ) .
ذكر فيها : أن السلطان : سليم خان استفتى متعصبا لا مستهديا فأفتي المفتي بحرمة الرقص وفتواهم ( فتواه ) مزيف باطل ( مزيفة باطلة ) انتهى .
وللمولى : ابن كمال باشا .
أولها : ( الحمد لله الذي هدى قلوب المؤمنين إلى الإيمان . . . الخ ) .
وللشيخ : آق شمس الدين محمد بن حمزة جده الأعلى : محمد بن شهاب الدين السهروردي .
أولها : ( الحمد لله العلي الوهاب الغفور التواب . . . الخ ) .
وللشيخ : فضل الله بن محمد بن أيوب صاحب ( فتاوي الصوفية ) .
أولها : ( بعد حمد الله تعالى في أفعاله . . . الخ ) .
وللشيخ : إسماعيل الأنقروي كتبها جوابا عن معارضة محمد أفندي المفتي ومنعا عن الرقص والدوران .
أولها : ( اللهم إياك نعبد وإياك نستعين . . . الخ ) .
كتبها أولا عربية ثم ترجمها بالتركية .
ذكر في آخرها : أن أصحاب الباطن ينظرون إلى حقيقة كل شيء فيسمعون من كل شيء تسبيح الله وتنزيهه كما قال تعالى : ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ) .
فالدف والمزامير والقضيب والطبل وأمثالها داخل في الشيئية فهم يسبحون الله ويقدسون .
فكيف ينكر أهل الظاهر على أرباب الطريق الذين يسمعون تسبيح الأشياء .
( هيج مي داني جه كويد ناي وعود .
أنت حسبي أنت كافي يا ودود ) انتهى .
أقول : دعوى تسبيح الأشياء حقيقية أو مجاز بالذات مسلم .
وأما بالأصوات الخارجة عنها بسبب الضرب أو النفخ فمنوع لا بد من إثباتها وهو محل النزاع من أن الأدلة قائمة بخلافها . ( 1 / 865 )