الهداية .
في الفروع .
لشيخ الإسلام برهان الدين : علي ( 2 / 2032 ) ابن أبي بكر المرغياني الحنفي .
المتوفى : سنة 593 ، ثلاث وتسعين وخمسمائة .
وهو : شرح على متن له .
سماه ( بداية المبتدي ) .
ولكنه في الحقيقة ( كالشرح لمختصر القدوري ) .
و ( للجامع الصغير ) لمحمد .
وعادته أن يحرر كلام الإمامين من المدعي والدليل .
ثم يحرر مدعي الإمام الأعظم ويبسط دليله بحيث يخرج الجواب من أدلتهما .
فإذا كان تحريره مخالفا لهذه العادة يفهم منه الميل إلى ما أدعى الإمامان .
ووظيفة أن يشرح مسائل ( الجامع الصغير ) و ( القدوري ) .
وإذا قال : في الكتاب أراد القدوري .
قال الشيخ : أكمل الدين : .
روي أن صاحب ( الهداية ) بقي في تصنيف الكتاب ثلاث عشرة سنة .
وكان صائما وكان في تلك المدة لا يفطر أصلا وكان يجتهد أن لا يطلع على صومه أحد فكان ببركة زهده وورعه كتابه مقبولا بين العلماء .
وهو الذي قيل في شأنه : .
إن ( الهداية ) كالقرآن قد نسخت ... ما صنفوا قبلها في الشرع من كتب .
فاحفظ قواعدها واسلك مسالكها ... يسلم مقالك من زيغ ومن كذب .
ابتدأ بقوله : ( الحمد لله الذي أعلى معالم العلم وأعلامه . . . الخ ) .
وقال : وقد جرى على الوعد في ( مبدأ بداية المبتدي ) أن أشرحها شرحا أرسمه ( بكفاية المنتهى ) فشرعت فيه .
وحين أكاد أتكئ اتكاء الفراغ تبينت فيه نبذا من الإطناب فصرفت العنان إلى شرح آخر موسوم ( بالهداية ) .
أجمع فيه : بين عيون الرواية ومتون الدراية .
حتى إن من سمت همته إلى مزيد الوقوف يرغب إلي في : الأطول والأكبر .
ومن أعجله الوقت عنه يقتصر على : الأقصر والأصغر .
ثم سألني بعض إخواني : أن أملي عليهم المجموع الثاني ؟ .
فافتتحته مستعينا بالله - سبحانه وتعالى - . انتهى .
ورتبه : كترتيب ( الجامع الصغير ) .
وله : آداب واختيارات أخر نبه عليها الشراح .
وقد اعتنى به : الفقهاء قديما وحديثا .
فشرحه : .
تلميذه الإمام حسام الدين : حسين بن علي المعروف : بالصغناقي الحنفي .
المتوفى : سنة 710 ، عشر وسبعمائة .
وهو : أول من شرحه .
على ما ذكره السيوطي في : ( طبقات النحاة ) .
وسماه : ( النهاية ) .
فرغ منه : في شهر ربيع الأول سنة 700 ، سبعمائة .
أوله : ( الحمد لله الذي أعلى معالم العلوم ودرج أهاليها . . . الخ ) .
ثم أكمله وكتب في آخره : مسائل الفرائض .
وقد اختصر هذا الشرح : .
جمال الدين : محمود بن أحمد بن السراج القونوي .
المتوفى : سنة 770 ، سبعين وسبعمائة .
في : مجلد .
سماه : ( خلاصة النهاية في فوائد الهداية ) .
وقيل أول من شرحه : .
حميد الدين : علي بن محمد بن علي الضرير ( 2 / 2033 ) البخاري .
المتوفى : سنة 667 ، سبع وستين وستمائة .
وهو : في جزأين .
يسمى : ( بالفوائد ) .
والشيخ الإمام قوام الدين : محمد بن محمد البخاري الكاكي .
المتوفى : سنة 749 ، تسع وأربعين وسبعمائة .
سماه : ( معراج الدراية إلى شرح الهداية ) .
فرغ من تأليفه : في 21 ، إحدى وعشرين محرم سنة 745 ، خمس وأربعين وسبعمائة .
أوله : ( الحمد لله خالق الظلام والضياء . . . الخ ) .
ذكر فيه : أنه أراد بعد فقدان كتبه أن يجمع الفرائد من فوائد المشايخ والشارحين ليكون ذلك المجموع كالشرح .
وبين فيه : أقوال الأئمة الأربعة من الصحيح والأصح والمختار والجديد والقديم ووجه تمسكهم .
ومن الشروح : .
شرح : الشيخ الإمام تاج الشريعة : عمر ابن صدر الشريعة الأول : عبيد الله المحبوبي الحنفي .
المتوفى : سنة 672 .
وسماه : ( نهاية الكفاية في دراية الهداية ) .
أوله : ( نصر من الله وفتح قريب هو المحمود - جل شأنه - . . . الخ ) .
قال في آخر كتاب ( الإيمان ) : .
أتم تحرير فوائد كتاب ( الإيمان ) : .
أبو عبد الله : عمر بن صدر الشريعة .
في : آخر شعبان سنة 673 ، ثلاث وسبعين وستمائة بمحروسة كرمان .
وشرح : الشيخ الإمام أبو العباس : أحمد ابن إبراهيم السروجي القاضي بمصر الحنفي .
المتوفى : سنة 710 ، عشر وسبعمائة .
في : مجلدات .
سماه : ( الغاية ) .
ولم يكمله .
ثم كمل : .
القاضي سعد الدين : محمد الديري .
المتوفى : سنة 867 ، سبع وستين وثمانمائة .
من كتاب ( الإيمان ) إلى باب ( المرتد ) .
في : ست مجلدات .
سلك فيه : مسلك السروجي في اتساع النقل .
وللشيخ الإمام جلال الدين : عمر بن محمد الخبازي .
المتوفى : سنة 691 ، إحدى وتسعين وستمائة .
حاشية مشهورة .
أخذها : .
محمد بن أحمد القونوي .
وكملها : إلى آخر ( الهداية ) .
وسماها : ( تكملة الفوائد ) .
ومن الشروح : .
شرح : الشيخ الإمام قوام الدين : أمير كاتب بن أمير عمر الأتقاني الحنفي .
المتوفى : سنة 758 ، ثمان وخمسين وسبعمائة .
في : ثلاث مجلدات .
سماه : ( غاية البيان ونادرة الأقران ) .
قال : .
قد التمس مني بمصر سنة 721 ، إحدى وعشرين وسبعمائة من في قلبه صفاء أن أشرح : ( الهداية ) .
فقلت : ( النهاية ) لكم فيه كفاية مسائلها وافية .
قال : ليس فيها إلا المنقول الملخص عن السلف .
فقلت : أنا من جملة الصغار و ( الهداية ) : كتاب الكبار .
قال : إنا عرفنا حالك إذ شاهدنا قيلك وقالك في شرحك للأصول .
فشرعت حين جاوزت الثلاثين بعقد البنصر مع رفع الوسطى والخنصر بشرط أن أحل مشكلات ( الهداية ) لفظا ومعنى . انتهى .
وافتتح لتأليفه : بالقاهرة غرة شهر ربيع الآخر من سنة 711 ، إحدى عشرة وسبعمائة .
وكتب بعضه : في العراق وإيران في عصر أبي سعيد ودمشق .
وأكثره : ببغداد .
إلى أن ختمه : بدمشق في ذي القعدة سنة 747 ، سبع وأربعين وسبعمائة .
وكان جميع مدة الشرح ( 2 / 2034 ) : ستا وعشرين سنة وسبعة أشهر .
ومن شروح ( الهداية ) : .
( الكفاية ) .
أوله : ( الحمد لله الذي أسس على قواعد الكتاب والسنة مباني الدين . . . الخ ) .
قال مؤلفه : .
وحين انتهى المجموع كاملا بإيضاح ما استبهم في ( الهداية ) وكافيا من استصحبه جميع ما في الشروط من الأخصر والأطول .
سميته : ( الكفاية في شرح الهداية ) .
وقيل : إن ( الكفاية شرح الهداية ) .
لمحمود بن عبيد الله بن محمود تاج الشريعة مؤلف ( الوقاية ) .
فلينظر إلى : محله .
وقد خرج أحاديثه : .
الشيخ محيي الدين : عبد القادر بن محمد القرشي .
وفرغ : سنة 727 .
وسماه : ( العناية بمعرفة أحاديث الهداية ) .
وتوفي : سنة 775 ، خمس وسبعين وسبعمائة .
وشرح ( الهداية ) : .
الشيخ الإمام حافظ الدين أبو البركات : عبد الله بن أحمد النسفي .
المتوفى : سنة 710 ، عشر وسبعمائة .
وفي ( طبقات تقي الدين ) من خط ابن الشحنة : .
أنه لا يعرف له شرح على ( الهداية ) .
وفى هوامش ( الجواهر ) : .
أنه دخل بغداد وشرح ( الهداية ) : سنة 700 ، سبعمائة والله - سبحانه وتعالى - أعلم .
وشرح ( الهداية ) : .
الشيخ الإمام كمال الدين : محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف : بابن همام الحنفي .
المتوفى : سنة 861 ، إحدى وستين وثمانمائة .
إلى كتاب : الوكالة .
في : مجلدين .
وسماه : ( فتح القدير للعاجز الفقير ) .
أوله : ( الحمد لله رب العالمين على ما ألهم . . . ) .
ابتدأ : سنة 829 ، تسع وعشرين وثمانمائة عند الشروع في إقرائه بعد قراءته : تسع عشر سنة على وجه الإتقان والتحقيق على الشيخ الإمام سراج الدين : عمر بن علي الكتاني المعروف : بقارئ الهداية .
المتوفى : سنة 773 .
صاحب تعليقة : على ( الهداية ) .
ثم أكمله : .
المولى شمس الدين : أحمد بن قورد المعروف : بقاضي زاده المفتي .
المتوفى : سنة 988 ، ثمان وثمانين وتسعمائة .
إلى آخر الكتاب .
وسماه : ( نتائج الأفكار في كشف الرموز والأسرار ) .
وعلى ( فتح القدير ) : .
حاشية .
لمولانا : علي القاري نزيل مكة المكرمة .
في : مجلدين .
ولخص : .
الشيخ : إبراهيم بن محمد الحلبي .
المتوفى : سنة 956 ، ست وخمسين وتسعمائة .
( فتح القدير ) .
في : مجلد .
وله فيه : .
مؤاخذات عليه .
وشرحه : .
الشيخ سراج الدين : عمر بن إسحاق الغزنوي الهندي . ( 2 / 2035 ) .
المتوفى : سنة 773 ، ثلاث وسبعين وسبعمائة .
شرحين : .
كبير .
وسماه : ( التوشيح ) .
و صغير .
في : ستة أجزاء .
على : طريقة الجدل .
والشيخ أكمل الدين : محمد بن محمود البابرتي الحنفي .
المتوفى : سنة 786 ، ست وثمانين وسبعمائة .
في : مجلدين .
سماه : ( العناية ) .
وقد أحسن فيه وأجاد .
وذكر أنه روى ( الهداية ) عن : قوام الدين السكاكي .
وهو : شرح جليل معتبر في البلاد الرومية .
أوله : ( الحمد لله الذي هدانا في البداية معرفة الهداية . . . الخ ) .
ذكر في أوله : كتاب ( النهاية ) وعسرة استحضارها في الدرس لبعض إطناب فيه .
وأنه اختصره : على ما يحتاج إليه حل ألفاظ ( الهداية ) .
فجمع : منه ومن غيره .
واجتهد في : تنقيحه وتهذيبه .
وسماه : ( العناية ) .
لحصوله بعون الله - سبحانه وتعالى .
وذكر أنه روى ( الهداية ) عن شيخه : قوام الدين السكاكي .
وعليه تعليقة : .
للمولى المحقق : سعد الله بن عيسى المفتي .
المتوفى : سنة 945 ، خمس وأربعين وتسعمائة .
جمعها : .
تلميذه المولى : عبد الرحمن .
من : هوامش الأصل والشرح .
وميز الكلام عليهما بقوله : وقال .
سلك في تحرير أكثر المباحث : مسلك الإيجاز فأعجز الناظرين ولم يساعد عمره إلى جمعه .
ثم وجد : .
تلميذه المذكور حين صار قاضيا بقسطنطنية .
كتابي : ( العناية ) و ( الهداية ) .
اللذين صرف أكثر عمره إلى تحشيتهما .
بحيث صارا نتيجة عمره .
فجمع : ما نثره أداء لحقه من هوامش ( الهداية ) .
وشرح : أكمل الدين .
هو : أكمل الدين محمد البابرتي .
حاويا على : ثلاث آلاف مسألة .
سوى : التصرفات المتعلقة برفع الإبهام ودفع الأوهام .
فإذا ذكر : قال المصنف بالأحمر .
فالمراد منه : صاحب ( الهداية ) .
وإذا ذكر : قوله بالأحمر .
فالمراد منه : الشارح .
وعلى شرح الأكمل : .
حاشية .
لسري الدين : محمد بن إبراهيم الدروري المصري الحنفي .
المتوفى : سنة 1066 ، ست وستين وألف .
ومن الشروح : .
شرح : علاء الدين : علي بن محمد بن الحسن الخلاطي .
المتوفى : سنة 708 ، ثمان وسبعمائة .
وشرحه : .
علاء الدين : علي بن عثمان المعروف : بابن التركماني المارديني .
المتوفى : سنة 750 ، خمسين وسبعمائة .
ولم يكمله .
وله : مختصر ( الهداية ) .
المسمى : ( بالكفاية ) .
ثم كمل شرحه : .
ابنه جمال الدين : عبد الله .
المتوفى : سنة 769 ، تسع وستين وسبعمائة .
ولعلاء الدين أيضا : .
( الكفاية في معرفة أحاديث الهداية ) .
في : مجلدين .
وشرح : .
القاضي بدر الدين : محمود بن حمد المعروف : بالعيني .
المتوفى : سنة 855 ، خمس وخمسين وثمانمائة .
( الهداية ) .
في : مجلدين .
وسماه : ( النهاية ) .
وأتمه في : عشري المحرم سنة 850 ، خمسين وثمانمائة بالقاهرة .
وهو في : سن التسعين .
ابتدأ في : صفر سنة 817 ، ( 2 / 2036 ) سبع عشرة وثمانمائة من كتاب ( المضاربة ) لما قرأ عليه رجل من الأعجام .
ثم تمادى الحال إلى : سنة 837 ، سبع وثلاثين وثمانمائة .
ثم شرع فيه وشرح : كتابا كتابا في التواريخ المختلفة .
ومن الشروح : .
شرح : محب الدين : محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمود المعروف : بابن الشحنة الحلبي .
المتوفى : سنة 890 ، تسعين وثمانمائة .
سماه : ( نهاية النهاية ) .
وصل فيه إلى : آخر فصل الغسل .
في : خمس مجلدات .
والشيخ أبو المكارم : أحمد بن حسن التبريزي الجاربردي الشافعي .
المتوفى : سنة 746 ، ست وأربعين وسبعمائة .
قاله العراقي في : ( ذيل العبر ) .
وكذا : تاج الدين : أحمد بن عثمان بن إبراهيم المارديني التركماني الحنفي المصري .
المتوفى : سنة 744 ، أربع وأربعين وسبعمائة .
وسنان الدين : يوسف بن المحشي الرومي .
المتوفى : سنة .
ولم يكمله .
ثم كمله : .
ابن أخيه : محمد بن مصطفى .
المتوفى : سنة 1039 ، تسع وثلاثين وألف .
وشمس الدين : محمد بن عثمان بن الحريري .
المتوفى : سنة 728 ، ثمان وعشرين وسبعمائة .
وخداداد الدهلوي .
المتوفى : سنة .
وشرح : .
أحمد بن مصطفى المعروف : بطاشكبري زاده .
المتوفى : سنة 968 ، ثمان وستين وتسعمائة .
ديباجته .
وعلق : .
المولى : عبد الرحمن بن سيدي : علي الأياسي .
المتوفى : سنة 983 ، ثلاث وثمانين وتسعمائة .
وهو جامع : ( حواشي سعدي أفندي ) .
على أوائله : تعليقة .
وسماها : ( ترغيب الأدب ) .
ومن الشروح : .
شرح : الشيخ : علي بن محمد المعروف : بمصنفك .
المتوفى : سنة 875 ، خمس وسبعين وثمانمائة .
أوله : ( الحمد لله الذي نور معالم الشرع بأنوار الكتاب . . . الخ ) .
وهو : شرح مختصر .
أطال في شرح الديباجة وأوجز في المقاصد إلى : كتاب البيع .
وكتب زوائده : .
علي القدوري نور الدين : علي بن نصر .
المتوفى : سنة 695 ، خمس وتسعين وستمائة .
وخرج : .
الشيخ جمال الدين : عبد الله بن يوسف الزيلعي .
المتوفى : سنة 762 ، اثنتين وستين وسبعمائة .
أحاديثه .
وسماه : ( نصب الراية لأحاديث الهداية ) .
كذا بخط : السخاوي .
أوله : ( الحمد لله على التوفيق إلى الهداية . . . الخ ) .
ولخصه : .
الشيخ : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني .
المتوفى : سنة 852 ، اثنتين وخمسين وثمانمائة .
وسماه : .
( الدراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية ) .
وذكر فيه : أن الزيلعي استوعب ما ذكره من الأحاديث والآثار .
ثم اعتمد ذكر أدلة المخالفين في كل باب .
وهو : كثير الإنصاف .
يحكي ما وجده من غير اعتراض فكثر الإقبال عليه .
وعلق : .
المولى : أبو السعود بن محمد العمادي .
المتوفى : سنة 982 ، اثنتين وثمانين وتسعمائة .
تعليقة .
مختصرة .
على : كتاب البيع .
وكذا : المولى : محمد بن علي المعروف : ( 2 / 2037 ) ببركلي .
المتوفى : سنة 981 ، إحدى وثمانين وتسعمائة أيضا .
والمولى بابا زاده : محمد القرماني .
المتوفى 994 ، أربع وتسعين وتسعمائة .
علق أيضا .
والمولى : عبد الحليم بن محمد المعروف : بأخي زاده .
المتوفى : سنة 1013 ، ثلاث عشرة وألف .
والمولى : زكريا بن بيرام المفتي .
المتوفى : سنة 1001 ، إحدى وألف .
أوله : ( الحمد لله حمد متوكل في جميع أموره عليه . . . الخ ) .
كتب : من الوكالة إلى آخر الكتاب .
على أن يكون ردا : .
( لتكملة قاضي زاده ) .
وفرغ منه : في شهر ربيع الأول سنة 994 ، أربع وتسعين وتسعمائة .
وكتب على : أوائله أيضا .
والمولى : عطاء الله .
المتوفى : سنة .
وعلي بن قاسم الزيتوني .
المتوفى : سنة .
والمولى صاري كرز زاده : محمد .
المتوفى : سنة 990 ، تسعين وتسعمائة .
وقره : يعقوب بن إدريس الرومي .
المتوفى : سنة 833 ، ثلاث وثلاثين وثمانمائة .
والمولى : أحمد بن سليمان بن كمال باشا .
المتوفى : سنة 940 ، أربعين وتسعمائة .
كتب على : كتاب الطهارة والزكاة والصوم والحج وبعض : النكاح والبيوع .
وعلى أول الطهارة من ( الهداية ) : .
رسالة .
للمولى : يوسف سنان باشا بن خضر بيك .
المتوفى : سنة 891 ، إحدى وتسعين وثمانمائة .
وشرح ( الهداية ) : .
مصلح الدين : مصطفى بن زكريا بن آي دوغمش .
وسماه : ( إرشاد الدراية ) .
وتوفي : سنة 809 ، تسع وثمانمائة .
والقاضي : عبد الرحيم بن علي الآمدي .
المتوفى : سنة .
سماه : ( زبدة الدراية ) .
أوله : ( أحمد الله أن شرح عيون حقائق صدورنا . . . الخ ) .
نقل شرح العيني غالبا مع : زيادة ونقص يسير .
وعلى ( الهداية ) : .
نكت .
للشيخ جلال الدين : أحمد بن يوسف التباني .
سماها : ( بالعناية بشأن الهداية ) .
مختصر .
وعلى كتاب الحج منه : .
شرح مفيد .
في : قطعة كبيرة .
للمولى العلامة : ابن كمال .
ومن الحواشي : .
حاشية : .
علي منق بن بالي صاحب : ( الذيل ) .
المتوفى : سنة 992 ، اثنتين وتسعين وتسعمائة .
إلى باب : الزكاة .
أولها : ( الحمد لله حمدا يليق بجناب جلاله . . . الخ ) .
وشرح ( الهداية ) : .
ابن عبد الحق : إبراهيم بن علي الدمشقي .
المتوفى : سنة 744 ، أربع وأربعين وسبعمائة .
ضمنه : الآثار والحديث ومذاهب السلف .
وأحمد بن حسن المعروف : بابن الزركشي .
المتوفى : سنة 738 ، ثمان وثلاثين وسبعمائة .
قال في ( الجواهر ) : .
إنه وضع شرحا على : ( الهداية ) .
وانتخب : ( شرح الصغناقي . انتهى .
قال ابن الشحنة : .
إن كلامه يشعر بأنهما : كتابان .
وقد اعتبرت ما وقفت عليه من شرحه .
فوجدته : يختصر كلام السروجي من غير زيادة عليه .
ولم أر فيما ( 2 / 2038 ) وقفت عليه من كلامه شيئا من بحوث الصغناقي والله - سبحانه وتعالى - أعلم .
ومن شروح ( الهداية ) : .
شرح : تاج الدين أبي محمد : أحمد بن عبد القادر الحنفي .
المتوفى : سنة 749 ، تسع وأربعين وسبعمائة .
وعلق : .
المولى محيي الدين : محمد بن مصطفى المعروف : بشيخ زاده المحشي .
المتوفى : سنة 951 ، إحدى وخمسين وتسعمائة .
عليه : تعليقة .
وكذا : نجم الدين أبو الظاهر : إسحاق بن علي الحنفي .
المتوفى : سنة 711 ، إحدى عشرة وسبعمائة .
في : مجلدين .
وعلق : .
سيف الدين : أحمد حفيد السعد التفتازاني .
المتوفى : سنة 906 ، ست وتسعمائة .
على : أوائله .
ومن الشروح : .
شرح : السيد الشريف : علي بن محمد الحرجاني .
المتوفى : سنة 816 ، ست عشرة وثمانمائة .
وعليه حاشية : .
لمحب الدين : محمد بن أحمد المدعو : بمولانا زاده الأقسرايي الحنفي .
المتوفى : سنة 859 ، تسع وخمسين وثمانمائة .
ورتب : .
المولى كمال الدين : محمد بن أحمد الشهير : بطاشكبري زاده الرومي الحنفي .
المتوفى : سنة 1030 .
مسائله .
في : مجلد .
سماه عدة أصحاب : .
( البداية والنهاية في تجريد مسائل الهداية ) .
وذكر فيه : أنه لما كان هذا الكتاب أعظم ما صنف في الفقه لكن كان كثير من المسائل المهمة مذكورا في ضمن الدلائل بالتنظير والقياس .
وصارت بسبب عدم إيرادها في مواضعها مظنة الاشتباه .
فجمع : جميع ما فيه من المسائل .
وجردها عن : الدلائل إلا ما ندر .
مع : الإشارة إلى المواضع التي ذكرها صاحب ( الهداية ) .
وأورد : نبذا يسيرا من الشروح المحتاج إليها في حلها .
وفرغ من إتمامه : في جمادى الآخرة سنة 1024 ، أربع وعشرين وألف .
قال في تاريخه : قل تم الكتاب .
وأهدي : إلى السلطان : أحمد العثماني الثاني .
وجرد : .
أبو المليح : محمد بن عثمان المعروف : بابن الأقرب .
المتوفى : سنة 774 ، أربع وسبعين وسبعمائة .
مسائله .
وسماه : ( بالرعاية في تجريد مسائل الهداية ) .
ومن شروح ( الهداية ) : .
( اللباب ) .
ومن تعليقاتها : .
تعليقة : .
السمرقندي الحميدي مولدا .
سماها : ( نكات أحقر الورى ) .
وهي : مختصرة .
كتبها : للسلطان : محمد الفاتح .
أولها : ( الحمد لله الذي زين سماء العلم بنجوم العلماء . . . الخ ) .
وصل فيها إلى : كتاب الوقف .
وشرحها : .
الشيخ الإمام أبو عبد الله : محمد بن مباركشاه بن محمد الملقب : بمعين الهروي .
وسماه : ( الدراية ) .
ذكره في : ( شرحه للسار ) .
ومن شروحها : .
شرح .
مسمى : ( بروضة الأخيار ) .
واختصر : .
إبراهيم بن أحمد الموصلي .
المتوفى : سنة 652 .
سماه : ( سلالة الهداية ) .
ذكره : عبد القادر .
و ( توجيه العناية لجمع شروح الوقاية ) .
وهي : للشيخ أبي اليمن : محمد بن المحب .
في : مجلدين . ( 2 / 2039 ) .
وأبو الفضل : محمد بن الشحنة الحلبي .
شرحها : الحلبي .
شرحا كبيرا ممزوجا .
بقوله : قال صدر الشريعة . . . الخ .
لعله : ( نهاية النهاية في شرح الهداية ) .
كما مر .
وعليه حاشية : .
لمصلح الدين : مصطفى بن شعبان السروري .
المتوفى : سنة 969 ، تسع وستين وتسعمائة .
ذكر فيها : التنبيه على أحاديث ( الهداية ) .
و ( الخلاصة ) : .
للقاضي علاء الدين : محمود بن عبد الله بن صاعد الحارثي المروزي .
المتوفى : سنة 606 .
وشرح ( الهداية ) : .
تقي الدين : أبو بكر بن محمد الحصني الشافعي .
المتوفى : سنة 892 ، تسع وعشرين وثمانمائة .
وشرحها : .
نجم الدين : إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي .
المتوفى : سنة 758 ، ثمان وخمسين وسبعمائة .
في : خمسة مجلدات .
كذا ذكره : ابن أبي شريف .
وشرحها : .
الشيخ حميد الدين : مخلص بن عبد الله الهندي الدهلي .
شرحا حسنا .
ولم يكمله .
ومن التعليقات على ( شرح الهداية ) : .
لابن كمال .
( ترغيب اللبيب ) .
وهي : تعليقة .
اسم مؤلفها : عبد الرحمن .
أولها : ( الحمد لله الذي هدانا بهدايته في بدايتنا . . . الخ ) .
قال : فيها أردت أن أشرح كتاب ( الهداية ) .
فشرعت وجمعت : أكثر شروحها .
وميزت بينها وأشرت إلى رد ما وقع في شروح ذلك الكتاب .
وبينت فيه : وجوه الاختلال إلا أني قد شاهدت فيه : التطويل والإطناب بسبب انضمام الكلام المتعلق بشرح العلامة : ابن الكمال .
فأخرجت منه : الاعتراضات المتعلقة بشرحه مع الأجوبة المسكنة الدافعة لجرحه .
فصار المجموع : حاشية مستقلة .
وسميتها : ( ترغيب اللبيب ) .
ألفتها : لترغيب الأذكياء المجبولين بسرعة الانتقال وصفاء البال إلى تخليص شروح الهداية عن جروح العلامة : ابن الكمال .
فإن هذا العلامة وإن كان فريد دهره بلا مانع ووحيد عصره بلا مدافع لكنه صرف عنان عزمه عن التحقيق في أكثر مصنفاته .
وسلك مسلك الجدال والتغليظ في أشهر مؤلفاته .
سيما في : ( شرحه ) على ( الهداية ) .
فإنه فيه : وصل في الجدال إلى الغاية .
بحيث نزل مرتبة الشراح المكملين منزلة العوام من الجهال المغفلين .
وجعل مرتبة رتبة المشايخ العظام من المصنفين بل من المجتهدين كمرتبة الآحاد من المقلدين .
والظاهر أن : مراد ذلك العلامة من السلوك في مثل هذا الطريق والانحراف عن سبيل التحقيق ليس إلا تعليم دقايق وجوه البحث للطالب الذكي وتفهيم طرق إلزام الخصم المعاند الغبي .
ولا شك أن هذه نية لطيفة وعزيمة شريفة .
فالعلامة بهذه النية مأجور وسعيه بتلك العزيمة مشكور لأنه موافق لما ذكر في كتب الأحاديث ومطابق للوجوه الواردة ( 2 / 2040 ) في هذا الباب من أنه سئل بعض المشايخ : عن الخصم العنود الذي تمسك بالكلام المردود فهل يجوز الجدل والتمويه لمن يبحث مع أمثال هذا السفيه ؟ .
فأجاب بقوله : .
نعم يجوز دفعه بأي طريق تيسر .
فإن الشرير ربما يدفع بالشر .
ولكنني أردت كشف مشكلات كلامه وحل مغلقات مرامه ليدفع عن السلف والخلف سوء ظن الخلف .
وأهداه : إلى السلطان : سليم الثاني .
وقد ألفه : في الحرم المكي .
وعلى كتاب الجهاد من ( الهداية ) : .
رسالة .
للمولى : أبي السعود .
سماها : ( تهافت الأمجاد ) .
أولها : ( اللهم يا ولي العصمة والتوفيق . . . الخ ) .
ذكر فيها : أنه ورد الأمر العالي على مالكي ممالك التحقيق ليعطفوا عنان طرف الطرف نحو مضمار السير وميدان الجهاد . . . الخ