مصابيح السنة .
للإمام : حسين بن مسعود الفراء البيغوي الشافعي .
المتوفى : سنة 516 ، ست عشرة وخمسمائة .
قيل : عدد أحاديثه : أربعة آلاف وتسعة عشر حديثا .
منها المختص بالبخاري : ثلاثمائة وخمسة وعشرون حديثا .
وبمسلم : ثمانمائة وخمسة وسبعون حديثا .
ومنها المتفق عليه : ألف واحد وخمسون حديثا .
والباقي من كتب أخرى .
أوله : ( الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى . . . الخ ) .
قال : المؤلف هذه ألفاظ صدرت عن صدر النبوة مما أوردها الأئمة في كتبهم .
جمعتها : للمنقطعين إلى العبادة لتكون لهم بعد كتاب الله - تعالى - حظا من السنن . . . الخ .
وترك : ذكر الأسانيد اعتمادا على نقل الأئمة .
وقسم أحاديث كل باب إلى : صحاح وحسان .
وعنى بالصحاح : ما أخرجه الشيخان .
وبالحسان : ما أورده أبو داود والترمذي وغيرهما .
وما كان فيها من ضعيف أو غريب : أشار إليه .
وأعرض عن ذكر : ما كان منكرا أو موضوعا .
هذا هو : المشروط في الخطبة لكن ذكر في آخر باب مناقب قريش حديثا .
وقال في آخره : منكر .
ولعله قد ألحقه بعض المحدثين .
قال النووي في ( التقريب ) : .
وأما تقسيم البغوي إلى : حسان وصحاح مريدا بالصحاح ما في ( الصحيحين ) وبالحسان ما في السنن فليس بالصواب .
لأن في السنن : الصحيح والحسن والضعيف والمنكر . انتهى .
وأجيب بأنه : اصطلح عليه في كتابه ولا مشاحة فيه .
واعتنى بشأنه العلماء بالقراءة والتعليق : .
فشرح : .
الشيخ الإمام القاضي ناصر الدين : عبد الله ابن عمر البيضاوي .
المتوفى : سنة 685 ، خمس وثمانين وستمائة .
سماه : ( تحفة الأبرار ) .
وقاسم بن قطلوبغا الحنفي .
المتوفى : سنة 875 .
وشهاب الدين : فضل الله بن حسين التوربشتي الحنفي .
وسماه : ( الميسر ) .
أوله : ( الحمد لله ( 2 / 1699 ) الذي شرع لنا الحق وأوضح دليله . . . الخ ) .
وتوفي : سنة 600 .
وشمس الدين : محمد بن مظفر الخلخالي .
وسماه : ( التنوير ) .
وتوفي : سنة 745 ، خمس وأربعين وسبعمائة .
وعلاء الدين : علي بن محمد الشهير : بمصنفك .
المتوفى : سنة 875 ، خمس وسبعين وثمانمائة .
ألفه : بإشارة حضرة الرسالة - عليه السلام .
لابن قرمان بقونيه سنة 850 ، خمسين وثمانمائة .
وغياث الدين : محمد بن محمد الواسطي البغدادي مدرس المستنصرية المعروف : بابن العاقولي .
المتوفى : سنة 797 ، سبع وتسعين وسبعمائة .
وشمس الدين : محمد بن محمد الجزري المذكور في النشر .
في : ثلاثة مجلدات .
وتوفي : سنة 833 ، ثلاث وثلاثين وثمانمائة .
ألفه : وراء النهر .
وسماه : ( التوضيح في شرح المصابيح ) .
وظهير الدين : محمود بن عبد الصمد الفارقي .
المتوفى : سنة .
وقره يعقوب بن إدريس الحنفي الرومي القرماني .
المتوفى : سنة 833 ، ثلاث وثلاثين وثمانمائة .
وقطب الدين : محمد الأزرنقي .
هو : محيي الدين : محمد بن قطب الدين الأزنيقي .
المتوفى : سنة 884 ، أربع وثمانين وثمانمائة .
وشمس الدين : أحمد بن سليمان المعروف : بابن كمال باشا .
المتوفى : سنة 940 .
وعلي بن عبد الله بن أحمد المعروف : بزين العرب .
قيل : إنه نخجواني .
والذي في شرح علي القاري : أنه مصري .
والأول منقول من : .
قاسم زاده .
المتوفى : سنة .
والمفهوم من أول شرحه أنه : .
شرحه ثلاث مرات .
والمتداول : الأوسط .
فإنه مشهور عن : الأول والثالث .
ذكر في أوسطه : .
أنه ألفه في : حدود سنة 650 ، خمسين وستمائة .
ومظهر الدين : الحسين بن محمود بن الحسن الزيداني .
المتوفى : سنة 727 .
سماه : ( المفاتيح في حل المصابيح ) .
أوله : ( الحمد لله ملأ السموات وملأ الأرض . . . الخ ) .
أورد في أوله : مقدمة في اصطلاحات أصحاب الحديث وأنواع علومه .
كذا وجدت في ظهر نسخة منه .
ومن شروحه : .
( الأزهار ) .
واختصره : .
الشيخ أبو النجيب : عبد القاهر بن عبد الله السهروردي .
المتوفى : سنة 563 ، ثلاث وستين وخمسمائة .
وللشيخ تقي الدين : علي بن عبد الكافي السبكي .
كتاب .
سماه : ( ضياء المصابيح ) .
وتوفي : سنة 756 ، ست وخمسين وسبعمائة .
وصنف : .
الشيخ مجد الدين أبو طاهر : محمد بن يعقوب الفيروز أبادي .
كتابا .
سماه : ( التخاريح في فوائد متعلقة بأحاديث المصابيح ) .
وتوفي : سنة 817 ، سبعة عشرة وثمانمائة .
ثم إن الشيخ ولي الدين أبا عبد الله : محمد بن عبد الله الخطيب .
كمل : ( المصابيح ) .
وذيل أبوابه .
فذكر الصحابي الذي روى الحديث عنه وذكر الكتاب الذي أخرجه منه .
وزاد على كل باب من صحاحه وحسانه إلا نادرا فصلا ثالثا .
وسماه : ( مشكاة المصابيح ) .
فصار : كتابا كاملا .
فرغ من جمعه : آخر يوم الجمعة من رمضان سنة 737 ، ( 2 / 1700 ) سبع وثلاثين وسبعمائة .
وشرحه : .
العلامة : حسن بن محمد الطيبي .
المتوفى : سنة 743 ، ثلاث وأربعين وسبعمائة .
وسماه : ( الكاشف عن حقائق السنن ) .
أوله : ( الحمد لله مشيد أركان الدين الحنيف . . . الخ ) .
قال : وكنت قبل قد استشرت الأخ في الدين بقية الأولياء قطب الصلحاء ولي الدين : محمد ابن عبد الله الخطيب بجمع في جمع أصل من الأحاديث .
فاتفق رأينا على : ( تكملة المصابيح ) .
وتهذيبه وتعيين روايته .
فما قصر فيما أشرت إليه من جمعه فبذل وسعه .
فلما فرغ من إتمامه شعرت عن ساق الجد في شرح معضله بعد تتبع الكتب معلما لكل مصنف بعلامة .
فعلامة ( معالم السنن ) وأحكامها : خط .
وعلامة ( شرح السنة ) : حسن .
و ( شرح مسلم ) : مح .
و ( الفائق ) : فا .
و ( مفردات الراغب ) : غب .
و ( نهاية الجزري ) : نه .
و ( الشيخ التوربشتي ) : تو .
و ( القاضي البيضاوي ) : قض .
و ( المظفر ) : مظ .
و ( الأشرف ) : شف .
وسلكت في النقل منها : طريق الاختصار .
وكان جل اعتمادي وغاية اهتمامي ( بشرح مسلم ) : للنووي لأنه كان أجمعها فوائد وأكثرها عوائد .
وما لا ترى عليه علامة : فأكثرها من نتائج خاطري .
وذكر في أوله : مقدمة في أصول الحديث .
وشرحه : .
أبو الحسن : علي بن محمد المعروف : بعلم الدين السخاوي .
المتوفى : سنة 643 ، ثلاث وأربعين وستمائة .
وعبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الأبهري .
المتوفى : في حدود سنة 895 ، خمس وتسعين وثمانمائة .
لأمير عليشير .
وسماه : ( منهاج المشكاة ) وهو : تاريخ لتأليفه .
أوله : ( إن أصح حديث ترويه الثقات في الأعصار . . . الخ ) .
وعلى ( المشكاة ) : .
حاشية .
للعلامة : السيد الشريف .
وللشيخ نور الدين : علي بن سلطان : محمد الهروي المعروف : بالقاري .
المتوفى : سنة 1014 ، أربع عشرة وألف .
شرح عظيم ممزوج على ( المشكاة ) .
مسمى : ( بالمرقاة ) .
في : أربعة مجلدات .
جمع فيه : جميع الشروح والحواشي .
أوله : ( الحمد لله الذي فتح قلوب العلماء بمفاتيح الإيمان . . . ) .
ثم جاء بعده : .
واحد من الفضلاء .
فزاد في كل باب : فصلا آخر .
فصار كله : أربعة فصول مما وجد بعدهما في الدواوين المعتبرة للأئمة السبعة .
أعني : الحميدي وابن الأثير والصغاني والقضاعي والأقليشي والنووي والمديني .
من كل حديث استدل به مجتهد في مذهبه .
فكان كالشرح لهذين الكتابين .
وسماه : ( أنوار المشكاة ) .
فعدد الكتب فيهن : 29 ، تسعة وعشرون .
والأبواب : 327 ، ثلاثمائة وسبعة وعشرون .
والفصول : 1308 ، ألف وثمانية وثلاثمائة . ( 2 / 1701 ) .
ومن شروح ( المصابيح ) : .
شرح : الشيخ : عبد المؤمن بن أبي بكر بن محمد الزعفراني .
المتوفى : سنة .
وشرحه : .
خليل بن مقبل الحلبي .
شرحا بسيطا .
وشرح السخومي .
ذكره شارح ( الشفاء ) .
ومن ( شروح المصابيح ) : .
( مفتاح الفتوح ) .
أوله : ( الحمد لله الذي قصرت الأفهام عما يليق بكبريائه . . . الخ ) .
ذكر فيه : أنه جمعه من : .
( شرح السنة ) .
و ( الغريبين ) .
و ( الفائق ) .
و ( النهاية ) .
ووضع حروف الرموز لتلك الكتب .
وفرع منه : في 21 رمضان سنة 707 ، سبع وسبعمائة .
وشرحه : .
الشيخ أبو عبد الله : إسماعيل بن محمد بن إسماعيل ابن عبد الملك بن عمر المدعو : بالأشرف الفقاعي .
وشرحه : .
الشيخ صدر الدين أبو عبد الله : محمد شرف الدين بن إبراهيم السلمي المناوي الشافعي .
المتوفى : 747 .
وسماه : ( كشف المناهيج والتفاتيح في شرح أحاديث المصابيح ) .
أوله : ( الحمد لله كاشف مصابيح الهدى وجعلها نجاة . . . الخ ) .
ذكر أن ( المصابيح ) : هو الذي عكف عليه المتعبدون .
لكنه لطلب الاختصار لم يذكر كثيرا من الصحابة رواة الآثار ولا تعرض لتخريج تلك الأخبار بل اصطلح على أن جعل : .
الصحاح : هو ما في ( الصحيحين ) أو أحدهما .
والحسان : ما ليس في واحد منها .
والتزم أن ما كان من ضعيف : نبه عليه .
وأن ما منكرا أو موضوعا : لم يذكره ولا يشير إليه .
فوقع له بعد ذلك أن ذكر أحاديث من الصحاح وليست في واحد من الصحيحين وأحاديث من الحسان وهي في واحد الصحيحين .
وأدخل في الحسان أحاديث ولم ينبه عليها وهي ضعيفة واهية .
وربما ذكر أحاديث موضوعة في غاية السقوط متناهية .
فجعلت موضوع كتابي هذا : لتخريج أحاديثه ونسبة كل حديث إلى مخرجه من أصحاب الكتب الستة .
فإن لم يكن الحديث في شيء من الكتب الستة خرجته من غيرها ( كمسند الشافعي ) و ( موطأ مالك ) وغيرهما .
ومنها : .
( تلفيقات المصابيح ) .
لقطب الدين : محمد النكيدي الأزنيقي .
المتوفى : سنة 821 .
ومن شروحه : .
( منهل الينابيع ) .
وشرحه : .
أبو ذر : أحمد بن إبراهيم الحلبي .
ولم يكمله .
وتوفي : سنة .
ومن شروحه : .
شرح : محمد بن عبد اللطيف المعروف : بابن الملك الرومي .
المتوفى سنة : .
وهو : شرح لطيف ممزوج .
كشرح أبيه : ( للمشارق ) .
أوله : ( الحمد لله الذي بصرنا بالصراط المستقيم . . . الخ ) .
قال صاحب ( الأنوار ) : .
ترتيب الجمع من ( الصحيحين ) : على فضائل الصحابة الرواة .
ورتب : .
ابن الأثير .
على : حروف التهجي .
والصغاني والقضاعي والأقليشي : .
رتبوها على : ألفاظ متشابهات في أوائل الكلمات .
والنووي والمديني وغيرهما : .
رتبوه : باعتبار الأخلاق والصفات أو الأزمنة والأوقات .
و ( المصابيح ) : أحسن ترتيبا من هذا الجمع .
فإنه وضع دلائل الأحكام على : نهج يستحسنه الفقيه ووضع الترغيب والترهيب ( 2 / 1702 ) على ما يقتضيه العلم ويرتضيه .
ولو فكر أحد في تغيير باب عن موضعه لم يجد له موضعا أنسب مما اقتضى رأيه رح .
ومن شروحه : .
( تنوير المصابيح ) .
وهو : شرح ممزوج ( كشرح ابن عبد الملك ) .
لعبد الرحمن بن خليل .
أوله : ( الحمد لله الذي جعلنا من ورثة الأنبياء . . . الخ ) .
وهو من المتأخرين .
لأنه ينقل عن : ( شرح زين العرب ) .
وذكر أنه : لم يكن له شرح يحتوي متنها .
ولعله لم ير : ( شرح ابن عبد الملك ) .
وذكر أن : في النسخ اختلافات فنبه عليها .
وأنه أجاب كما ذهب إليه المجتهدون بظاهر الحديث نصرة على أهل الرأي على نهج ما سلكوا إليه .
وأنه : جمع فوائد الشروح ولم يذكر المنقول عنه و لا رواة كل حديث بتمامهم مخافة الإطناب .
( ضياء المصابيح ) .
لفضل بن شمس السيواسي .
وهو حاشية : .
على ( شرح ابن الملك ) .
كتبها بإشارة من مفتي عصره .
وحل فيها المواضع المشكلة من المتن .
أولها : ( الحمد لله الذي جعل العلم أعز الأشياء . . . الخ ) .
وهو : في مجلد .
أتمه : سنة 1009 ، تسع وألف .
وقال فيه : قد تم هذا الكتاب ومن شروحه : ( المصابيح ) .
شرح : .
عثمان بن الحاج محمد الهروي .
أوله : ( الحمد لله الذي شرح صدور العالمين . . . الخ ) .
وهو شرح مختصر .
عن البيضاوي .
لأنه ذكره فيه