وأما كتاب : ( ( المحصول ) ) فاختصره تلميذ الإمام سراج الدين الأرموي في كتاب : ( ( التحصيل ) ) وتاج الدين الأرموي في كتاب : ( ( الحاصل ) ) واقتطف شهاب الدين القرافي منهما مقدمات وقواعد في كتاب صغير سماه : ( ( التنقيحات ) ) وكذلك فعل البيضاوي في كتاب : ( ( المنهاج ) ) وعنى المبتدون بهذين الكتابين وشرحهما كثير من الناس . ( 2 / 78 ) .
وأما كتاب : ( ( الأحكام ) ) للآمدي وهو أكثر تحقيقا في المسائل فلخصه أبو عمرو ابن الحاجب في كتابه المعروف ب : ( ( المختصر الكبير ) ) ثم اختصره في كتاب آخر تداوله طلبة العلم وعنى أهل المشرق والمغرب به وبمطالعته وشرحه وحصلت زبدة طريقة المتكلمين في هذا الفن في هذه المختصرات .
وأما طريقة الحنفية : فكتبوا فيها كثيرا وكان من أحسن كتابة فيها : للمتقدمين تأليف أبي زيد الدبوسي وأحسن كتابة للمتأخرين فيها تأليف سيف الإسلام البزدوي من أئمتهم وهي مستوعب .
وجاء ابن الساعاتي من فقهاء الحنفية فجمع بين كتاب : ( ( الأحكام ) ) وكتاب البزدوي في الطريقتين وسمى كتابه : ( ( البدائع ) ) فجاء من أحسن الأوضاع وأبدعها وأئمة العلماء لهذا العهد يتداولونه قراءة وبحثا وولع كثير من علماء العجم بشرحه والحال على ذلك لهذا العهد .
هذه حقيقة هذا الفن وتعيين موضوعاته وتعديد التآليف المشهورة لهذا العهد فيه والله ينفعنا بالعلم ويجعلنا من أهله بمنه وكرمه إنه على كل شيء قدير . انتهى كلامه .
ومن الكتب المصنفة في هذا العلم : كتاب : ( ( مغتنم الحصول في علم الأصول ) ) للشيخ حبيب الله . القندهاري من رجال هذه المائة و : ( ( مسلم الثبوت ) ) لمحب الله البهاري و : ( ( رسالة الشيخ محمد إسماعيل الدهلوي ) ) و : ( ( حصول المأمول لكاتب الحروف ) ) - عفا الله عنه