وتقول للأَخْضَر : ناضِرٌ كما تقول للأبيض : ناصِعٌ تريد خٌلُوصَ اللونِ وصَفاءه .
ويقال نَضَّرَ اللهُ وَجْهَه فنَضُر نَضارةً وهكذا كلام العرب وبعضهم يقول : فَنَضِرَ وبعضهم يقول : فنَضَرَ كُلُّهُ من كلام العرب إلاّ أن أحبَّها إليهم : فنَضُرَ نَضارةً .
ومن قال : نَضَرَ قال : يَنْضُرُ وجهُهُ فهو ناضِرٌ من فِعْلِه قال اللهُ : ( وُجُوهٌ يَوْمَئذٍ ناضِرة ) ووجهه منضور من فِعْل اللهِ .
رضن : .
المَرْضُونُ شِبْهُ المَنْضُودِ من حِجارةٍ ونحوِها يُضَمُّ بعضُها إلى بعضٍ .
قال الضرير : المَنْضُود المُتقارِبُ في الوضع لأنّ بعضه على بعض والمرضُونُ والمَوْضُوم والمَبسُوط ( دونه ) . باب الضاد والراء والفاء معهما ض ف ر ر ض ف ف ر ض ر ف ض مستعملات .
ضفر : .
الضَّفْر : حِقْفٌ من الرَّمْلِ طويلٌ عريضٌ وقد يُثَقَّل قال العجّاج : .
( غَوانِكٌ من ضَفَرٍ مأطُورِ ... )