والشَّوَى : اليَدانِ والرِّجْلانِ تقول : رماهُ فأَشْواه أي : أصاب اليَدَيْنِ والرِّجْلَينْ وكذلك كلّ رمية لم زِغْ عن الرَّمِيّة .
والإِشواءَ : يُوضَعُ مَوْضعَ " الإِبقاء " حتى قيل : تَعَشَّى فأَشْوَى من عِشائه أي : أَبْقَى بعضاً .
والشّوَى : البُقْيا .
قال : .
( فإنّ من القول الّتي لا شَوَى لها ... إذا زلّ عن ظَهْر اللّسانِ انْفِلاتُها ) .
والشَّوَى : الشّيء الحقير الهَيِّن .
وقوله تعالى : ( نزّاعةٌ للشَّوَى ) هي النّار الّتي تَنْتَزِعُ الأَيْديَ والأَرْجلُ : وتُبْقِي الأَنْفُس في الأَغْلال لا حيّةً ولا مَيِّتةً .
والشَّوِيُّ : جماعةُ شاة .
وفي لغةٍ شَيِّه قال الضّرير : شياهُ فلانٍ ولا أعرف شَيِّهَ فلانٍ .
والشّاء يُمَدُّ إذا حذفتِ الهاء ويَصيرُ اسماً للجماعة والواحدة : شاة وهي في الأصل : شاهة وبيان ذلك : أن تصغيرها : شُوَيْهة والعدد : شياه فإذا تركوا الهاء مَدُّوا الألف : شاء ممدود ورجلٌ شاويّ : كثير الشّاء قال : .
( ولستُ بشاويٍّ عليه دَمامةٌ ... إذا ما غدا يغدو بقَوْسٍ وأًسْهُمِ ) .
وشي : .
الشِّيَةُ : بَياضٌ في لَوْن السَّوادِ أو سَوادٌ في لونِ البَياض .
وثَوْر مُوَشَّى