قَالَ بعضهم : ليس للعشارِ لبنٌ وإنّما سمّاها عشاراً لأنّها حديثة العهد بالتعشير وهي المطافيل .
والعاشِرَةُ : حلقة من عواشر المصحف : ويُقَالُ للحلقة : التعشير .
والعِشْر : قطعة تنكسر من البُرْمَة أو القَدَح فهو أعشار .
قَالَ : .
( وقد يقطع السيف اليماني وجفنه ... شباريق أعشار عثمن على كسر ) .
وقُدورٌ أعشارٌ لا يكاد يُفْرَدُ العِشْرُ من ذلك قدورٌ أعاشيرُ أي : مُكسَّرة على عَشْرِ قطع .
تِعْشار موضع معروف يُقَالُ : بنجد ويُقَالُ : لبني تميم .
والعُشَرُ : شجر له صمغ .
يُقَالُ له : سُكّر العُشَرِ .
والعِشْرَةُ : المعاشرة .
يُقَالُ : أنت أطولُ به عِشْرَةً وأبطنُ به خِبْرَةً .
قَالَ زهير : .
( لعَمْرُكَ والخطوب مغيّرات ... وفي طول المعاشرة التَّقَالي ) .
وعشيرك : الذي يعاشرك أمركما واحد ولم أسمع له جمعاً لا يقولون : هم عُشَراؤك فإذا جمعوا قالوا : هم مُعاشروك .
وسمّيت عشيرة الرّجل لمعاشرة بعضهم بعضا والزوج عشير المرأة والمرأة عشيرة الرجل .
والمَعْشَرُ : كل جماعة أمرهم واحد .
المسلمون مَعْشَر والمشركون مَعْشَر والإنْسُ مَعْشَر والجنّ مَعْشَرَ وجمعه : مَعَاشِرُ .
والعشاريّ من النبات : ما بلغ طولُهُ أربعَةَ أَذْرُعٍ