والاقتِنانُ : الانتِصابُ في قول الأعشى : .
( والرحل تقتنَّ اقتِنانَ الأعصَمِ ... ) .
تقن : .
التِّقْنُ : رُسابةُ الماء في الرَّبيعِ وهو الذي يَجيءُ به الماءُ من الخُثُورةِ .
وتَقَّنُوا أرضَهم أي أرسَلُوا فيها الماء الخاثِرَ لتَجودَ .
والإِتقانُ : الإِحكامُ قال : .
( ولكنَّه بالسَّهْلِ أتقَنُ مَولِدِ ... ) .
أي هو بالسَّهْل أعرَفُ منه بالجَبَلِ .
قنت .
وقَنَتُوا للهِ أي أطاعوه ومنه القُنُوتُ أي الطاعَةُ وقانِتونَ أي مُطيعونَ .
والقُنُوتُ : الدُّعاءُ في آخِرِ الوِتْرِ قائماً ومنه قوله تعالى : ( وقُومُوا للهِ قانِتينَ ) وقوله : ( أمَّنْ هو قانِتٌ آناءَ اللَّيلِ ) وهو الدُّعاء قياماً ها هنا .
وقَنَتَتِ المرأةُ لزَوجِها أي أطاعَتْه .
نتق .
النَّتْقُ : الجَذْبُ وَنَتَقْتُ الغَرْبَ من البِئْر إذا اجتَذَبْتُه بمَرَّةٍ جَذْباً .
ونَتَقَتِ الملائكةُ جَبَلَ الطُّورِ أي اقتَلَعُوه من أصْلِهِ حتى أطلعُوه على عَسْكَر