والقِشَّة : الصُوفَةُ التي تُلْقَى بعدَ ما يُهْنأُ بها البَعيرُ وهى قبلَ الإلقاءِ رِبْذَةٌ . وانْقَش القَوْمُ : تَفَّرقُوا وذَهَبُوا مُسرِعينَ .
شق : الشِّقْشِقَةُ : لَهَاةُ البَعير وتُجْمَع شَقاشِقَ ولا يكون ذلك إلاّ للعَرَبي من الإبِل . والشَّقُّ : مصدَرُ قولِكَ : شقَقْتُ والشقُ الاسْمُ ويُجْمَع على شُقُوقٍ . والشَّقُّ غير بائنٍ ولا نافِذٍ والصَّدْعُ رُبَّما يكونُ من وَجْهٍ . والشُّقاقُ : تَشَقُّقُ جِلْدِ اليَدِ والرِّجْلِ من بَرْد ونحوِهِ . وتقولُ : ما بَلَغْت كَذا إلاّ بشِقِّ النفْسِ أي بمَشَقةٍ . وجانِبا كلِّ شَيءٍ شِقّاة . والشقيقُ من قَولكَ : هذا أخي وشقيقي وشِقُّ نَفْسي . وأخْتُ الرجُلِ شَقيقتُه . والشِّقَّةُ : شَظيَّة تشَقُّ من لَوْحٍ أو خَشَبةٍ . ويقال لمن غَضِبَ : احتَدَمَ فطارَت منه شِقَّةٌ في الأرضِ وشِقة في السَّماءِ .
وشُقَّةَ شاقّةٌ وأمر شاق .
والشُّقَّةُ من الثِّيابِ والشُّقَّةُ : بُعْدُ مَسيرٍ إلى أرضٍ بعيدةٍ . والشِّقاقُ : الخِلافُ .
والخارِجىَّ يشُقُّ عَصَا المُسلمينَ ويُشاقُّهُم خِلافاً قال : .
( رَضُوا بالشِّقاق الأكْلَ خَضْماً فقد رَضُوا ... أخيراً بأكْلِ الخَضْمِ أنْ يأكُلَ القَضْما ) .
وانشَقَّتْ عَصَا المُسلمينَ بعدَ التِئام أي تَفَرَّقَ أمرُهم