إليها في أول وقتها . ومنه الحديث : " لويعلم الناس ما في التهجير لاستَبقوا إليه " . وفي الحديث : " المُهجِّر إلى الجُمْعة كالمُهدي بَدنةً " قال ابن شُمَيْل : المراد التبكير إليها ِ وهذا تفسير الخليل .
( هجرس ) : .
( الهِجْرِس ) : في ( عي ) . [ عين ] .
( هجع ) : .
( هجع ) : نام ليلاً ( هُجوعاً ) . وجئتُه بعد ( هَجْعةٍ ) من الليل : أي بعد نَوْمةٍ خفيفة .
( هجم ) : .
( الهجوم ) : الإتيان بغتةً والدخول من غير استئذانِ من باب طلَبِ يقال : ( هجم عليه ) .
( هجن ) : .
جملٌ وناقةٌ ( هِجَانٌ ) : أبيضُ سواء فيه الواحد والجمع والمذكَّر والمؤنث . ويستعار للكريم كما الأبيضُِ فيقال : رجلٌ وامرأةٌ هيجان وقوم هِجانٌ .
و ( الهَجين ) : الذي ولدتْه أمةٌ أو غيرُ عربيةٍ وخلافُه المُقْرَفُ والجمع ( هُجُن ) . قال المبرد : " واصله بياض ( 292 / ب ) الروم والصَّقالبة " . ويقال للَّئيم ( هجينٌ ) على الاستعارة . وقد ( هَجُن هَجانةً ) و ( هُجْنة ) . ومنها قوله : " الصبي يُمنع عما يُورث الهُجْنةَ والوقاحة " يعني العيب . وقد ( هَجَّنه تهجيناً ) .
( هجو ) : .
( هَجَّى ) الحروف : عدَّدَها . ومنه : " النفخ المَسْموع المُهجَّى "