والمراد به في قول الحسن C : " الوُضوء قبل الطعام يَنْفي الفقرَ " غسْلُ اليد فحسبِ وعليه الحديث : " توضَّؤوا مما غيَّرتِ النارُ " أي نظِّفوا أيديكم ِ هكذا في الغريبين .
و ( المِيْضَأة ) و ( المِيضَاءة ) على مِفْعَلة ومِفْعالة : المِطْهرة التي يُتوضّأ منها أو فيها .
( وضح ) : .
( وَضَح ) الشيءُ : ظهر ( وُضوحاً ) و ( أَوْضَحتُه ) أنا ( إيضاحاً ) : أظهرته . ومنه ( المُوضِحة ) من الشِّجاج : وهي التي تُوضِح العظم . ويقال ( أوضَحَتِ ) الشجَّةُ في رأسهِ و ( أوْضَح ) فلانٌ في رأس فلانٍ : إذا شجَّ هذه الشَجَّة . وأما قول أبي يوسف : " شجَّه فأوضحه " فلم أجده إلا في رسالته .
و ( الأوْضاح ) : .
حُليٌّ من فضةٍ جمع ( وضَحٍ ) وأصله البياض .
( وضع ) : .
( وضَعَ ) الشيءَ : خلاف رفعَه . ومنه قوله " الوَضْع لا ينوب عن الرمي لأنه طَرْحٌ في إبعاد . و ( وضَع البعيرُ ) عَدا ( وضْعاً ) و ( أوضعتْهُ ) أنا ( إيضاعاً ) ومنه ما رُوي : أنه عليه السلام أفاض من عَرفة وعليه السِّكينةُ وأوضَع في وادي مُحِّيرٍ .
و ( وُضِعَ ) في تجارته ( وَضِيعةً ) خَسِرَ ولم يربحِ و ( أُوضِع ) : مثلُهِ بضم الأول فيهما ومنه قول الإمام أبي الفضل في الإشارات : " فإن كان الإيضاعُ قبل الشِّرَى "