" ولا يُعْضَد شجرُها " . و ( المِعْضَد ) كالسيف يُمْتَهن في قطْع الأشجار .
( عضض ) : .
( العَض ) : قبْض بالأسنانِ من باب لبِس و ( عضَّ ) في العِلْم بناجِذهِ : إذا أتْقنَه ِ مجاز . والناجذ : ضِرْس الحُلمْ [ لأنه ينبت بعدما تمَّ عقله ] . وقوله عليه السلام : " عليكم بسُنَّتي وسنّةِ الخلفاءِ من بعديِ عَضُّوا عليها بالنواجذ " أمْرٌ بالتزام السُنَّة والاعتصام بهاِ وفيه تأكيد لقوله عليه السلام : " عليكم بسُنَّتي " .
( فأعضُّوه ) : في عز . [ عزو ] .
[ العين مع الطاء ] .
( عطب ) : .
( العَطب ) بفتحتين : الهلاك ِ من باب ليس .
( عطش ) : قوله : " يُخْرِجُ بعضُه حَبّاً ضامراً عطِشاً " أي دقيقاً مُحتاجاً إلى الماء ويُروى عطشانَ ِ والأول أوْجه .
( عطف ) : .
( عَطَفه ) عَطْفاً : أمالهِ و ( ( استعطفه ) كذلك . ومنه ( استعطف ناقتَه ) : أي عَطفها بأن جذَب زِمامها لتُميلَ رأسَها ِ و ( عَطف ) بنفسه عُطُوفاًِ ومنه قوله في الدِيات : " فإن عَطَفتْ يميناً وشِمالاً " أي انعطفتْ ومالتِ وقولهم : ( عطَف ) عليه بمعنى رحم ِ من ذلك : لأن في الرحمة مَيْلاً وانعطافاً إلى المرحوم ِ ومنه حديث الحارِث : " فَعَطفُوا عليه " أي رَحِموه فاحتَملوه ِ ويُروى : ففِظعوا عليه ِ وهو تصحيف