وأما حديث الشعبيّ : " يعتِصر الوالدُ على ولده " . فإنما عَّداه بعلى لأنَّه ضمَّنه مَعنى يَرْجع ويعود كما ضُمّن معنى الأخذِ فيما قبلُ ِ فعُدِّيَ بمن .
وأما قول محمد C في الموطَّأ : " لا سبيلَ للوالد إلى الرجعة فيها ولا إلى اعتصارها " فالمراد بعد الاشهاد .
( عصفر ) : ( العُصْفور ) هو الطُّوَيّر المعروفِ وبه سُمّي بعيرٌ لعلي Bه ِ وهو في حديثه أنه باعَ بعيراً يقال له عُصفورٌ بعشرين بعيراً ِ وقيل : ( عُصَيْفير ) على لفظ التصغير .
( عصعص ) : ( العَصْعَص ) بالفتح والضم : عَجْم الذنب وهو الُعَظْيم بين الأَلْيَتين ِ ومراد الفقهاء في البيوع : ما في وسط أَلْيَة الشاةِ .
( عصف ) : .
( العَصْف ) وَرق الزرع ِ والعَفْص بتقديم الفاء : ثمرٌ معروفٌ كالبُنْدُقة يُدبَغ به .
( عصم ) : .
( عصَمه ) الله من السوء وَقاه ( عصْمة ) ِ وباسم الفاعل منه كُنيِت جميلةُ بنت ثابتِ بن ابي الأقلح . و ( اعتصَم ... ) بحبله : تمسَّك به ِ ومنه :