( عسف ) : .
( العَسْفُ ) : الظُلم ِ وسلطانٌ ( عَسُوفٌ ) : ظَلومِ ومنه ( العَسيف ) : الأجيرِ وبجمعه جاء الحديث : " نَهى عن قتْل ( العُسَفاء ) والوُصفاء " . وأصله من ( عَسف ) الفلاة و ( اعتسفها ) إذا قطعها على غير هداية ولا طريق مسلوكِ ومنه قولهم : هذا كلام فيه تعسُّف .
و ( عُسْفانُ ) : موضع على مرحلتين من مكة .
( عسل ) : .
في حديث امراة ( أ / 181 ) رِفاعة : " أنه عليه السلام قال لها : أتريدين أن ترجعي إلى رفاعَة ؟ لاِ حتى تذُوقي عُسَيْلته ويذُوقَ من عُسَيْلتك ِ قالت : فإنه يا رسول الله قد جاءني هَبَّةَ " : .
( العُسَيْلة ) تصغير ( العَسَلة ) ِ وهي قطعة من العسل كاللحْمة والشحْمة للقطعة منهماِ وقد ضَرَب ذَوْقَها مثلاً لإصابة حَلاوة الجماع ولذّتهِ وإنما صُغّرتْ إشارة إلى القَدْر الذي يحلُّ . وارادتْ " بالهبَّة " المرَّة ِ وأصلها من قولهم : " احذْر هبَّة السيف " أي وقْعَته ِ يعني : أن العُسَيْلة قد ذِيقت بالوِقاع مرة .
و ( عَسِليُّ اليهودِ ) : علامتُهم .
( عسم ) : .
( العَسَمُ ) : اعوجاجٌ في اليد من يُبْس في الرُسْغ أو في المِرفقين .
[ العين مع الشين ] .
( عشر ) : .
( في الحديث ) : " نَهى عن قضاءِ الصوم في أيام