وحشَشْت الحشيشَ قطعتُه واحتَشَشْتُه جمعتُه عن الجوهري وفيه نظر وعليه قول القُدوري في الكلأ ليس له أن يمنعه ولا أن يبيعه حتى يَحْتَشّه فيحْرزه .
والحَشُ البستان ويكنى به عن المُسْتَراح لأنهم كانوا يتغوّطون في البساتين ومنه الحديث إن هذه الحُشوش محتَضَرة فإذا أتى أحدُكم الخلاءَ فلْيقُل أعوذ بالله من الخُبْثُ والخَبائث وهما جَمْعا خَبيثٍ وخَبيثة والمراد شياطينُ الجن والإنس ذُكْرانهُم وإناثهم .
والمَحَشّة كناية عن الدُبْرُ ومنها الحديث أن النبي عليه السلام نَهى أن تُؤتَى النساء في مَحاشِّهن ورُوي بالسين وعن ابن مسعود مَحاشُّ النساء عليكم حرام يعني أدبارَهنّ .
حشف .
الحَشفَة ما فوق الخِتان من رأس الذكَر وأحْشَفَت النْخلةُ صارت ذات حشَفٍ وهو أردأُ التمر .
واستَحْشفَت الأذُن يَبِست فهي مستحشِفة وأنفٌ مستحشِف صار بحيث لا يتحرّك غُضْروفه .
حشم .
الحِشْمة الانقباض من أخيك في المَطْعم وطلَبِ الحاجة اسمٌ من الاحتشام يقال احتشَمه واحتَشم منه إذا انقَبض منه أو استحيا وقيل هي عاميَّة لأن الحِشمة عند العرب الغضَبُ لا غير .
ومنها حَشَمُ ( 65 / أ ) الرجل لقَرابته وعياله ومن يَغضب له إذا أصابه أمْر عن ابن السكيت وهي كلمة في معنى الجمع لا واحد لها من لفظها وقيل جُمعت على أحشام هكذا في جامع الغوري