وفى حديث أنَس رضى اللّه تعالى : أنه سئل عن التّعقيب فى رَمضان ; فأمرهم أن يُصَلّوا في البيوت هو أنْ يصلُّوا عَقبَ التراويح .
عقر أنا عند عُقْر حَوْضِي أَذُودُ عنه الناسَ لأهل اليمن إني لأضربهم بعصاي حتى تَرْفَضَّ وروى : إنى لَبِعُقْرِ حَوْضى . يقال : أَعقاب الَحوْضِ وأَعْقَاره بمعنى ; وهى مآخِيره ; الواحد عَقْب وعُقْر ; أى أذُودُهم لأَجل أَنْ يَرِدَ أهلُ اليمن . الارفضاض التَّكَسُّر والتفرُّق افعلال من الرَّفْض . لُعِنَ عاقِر الَخمْر . هو من الفاعل الذى للنسب ; بُنى من الُمعاقرة ; وهي الإِدمان كافر فى واحد السفْر والسِّفار ; من المسافرة .
عقص ما مِنْ صاحبِ غَنَم لا يُؤدّى حقَّها إلا جاءت يوم القيامة أوَفَر ما كانت ; فتنطحه بقُرونها ; وتَطَؤُه بأَظْلافها ; ليس فيها عَقْصاء ولا جَلْحَاء وروى : عَضْباء ولا عَطْفاء . العَقْصاَء : الملتوية القَرن ; من عَقْص الشّعر . والعَطْفاء مثلُها ; من الانعِطاف . اَلجلْحَاء كالجمَّاء مِنْ جلح الرأس . العَضْباء : المنكسرة القَرْن ; أى هى سليمة القرون مُستويتها ; لتكون أجْرَح للمنطوح .
عقب إنَّ نعلَه A كانت مُعَقبَةً مخَصَّرَةُ مُلَسَّنة . أي مُصيَّراً لها عَقِب . مُسْتَدَقَّة الخَصْر وهو وسطها . مُخَرَّطة الصَّدْر مُدققَّته من أعلاه على شكل اللسان