وقال سيبويه : يقال عَقَّرته : أي قلت له : عَقرا وهذا نحو سقَّيته وفَدّيته . ويحتمل أن يكونا مصدرين على فَعْلى بمعنى العَقْر والحَلْق كما قيل الشَّكْوى للشَّكو ودَغْرَى لا صَفَّي بمعى دَغْرأ ادغَروا ولا تصفُّوا صَفَّا . مفعولا أُرى الضمير والمستثنى وإلاَّ لَغْوٌ .
عقب نهى A عن عَقِب الشَّيْطان في الصلاة . هو أنْ يَضَعَ أَلْيَتَيْهِ عَلَى عَقِبَيْهِ بين السَّجدتين والذي يجعله بعضُ الناس الإْقعَاء . وقيل : هو أن يَتْرُكَ عَقِبَيْه غيرَ مَغسولتين فِي وُضُوئِه .
عقق في العَقِيقة عن الغلام شاتان مِثْلان وعن الجارية شاة . وعنه A : مع الغلام عَقِيقتُه فأهَريقوا عنه دماً وأمَيطوا عنه الأذى . العقَيقة والعقيق والعِقَّة : شعر رَأْسَ المولود ثم سميت الشاةُ التي تُذبح عند حَلْقه عَقِيقة وهو من العَقّ والقَطْع لأنها تُحْلَق . هَراق وأهَراق : لغتان بإبدال الهاء من الهمزة وزيادتها . قال سلمة بن الأكوع Bه : غزونا مع رسول الله A : فبينا نحن نُزُلٌ يوماً جاء رجلٌ يقود فرساً عَقوقاً معها مُهْرَة فقال : ما في بَطْن فرسي هذه ؟ فقال : غَيْب ولا يعلم الغيبَ إلا الله . هي الحامل يقال : عَقَّت تعِقُّ عَقَقَاً وعَقَاقاً فهي عَقُوق وأعقَّت فهي مُعِقّ قال رؤبة : ... بقارِحٍ أوْ زَوْلَةٍ مُعِقِّ ... .
وعن أبي زَيْد : أعقَّتْ فهي عّقُوق ولا يقال مُعِقّ . وعنه : إن العَقوق الحاملُ والحائلُ معاً