لوط كيف قلت ؟ قالت عائشة : قلت : والله إنّ عمر أحبُّ الناس إليّ . فقال : اللهم أَعَزّ ! وَالوَلدُ أَلْوَطُ . أي أَلصقُ بالقلب وأحبّ وكل شيءٍ لَصق بالشيء فقد لاط به . إنَّ رجلا وقف عليه Bه فلاث لَوْثاً من كلام في دَهَش . فقال أبو بكر : قُمْ يا عُمَر إلى الرجل فانْظُر ما شَأْنه . فسأله عمر فذكر أنه ضافه ضيف فزنى بابنته . قال بَعْضُ بني قيس : لاث فلان لسانَه بمعنى لاكه ; أي لم يبيِّن كلامه . ولاثَ كلامه إذا لم يصرِّح به إمَّا حياء وإما فَرَقا كأنَّه يلوكه ويَلْوِيه . والأَلْوَث : العَيِيِّ الذي لا يُفهم منطقه . يُقَال : فيه لُوثة أي حُبسَة .
لوط علي بن الحسين عليه السلام : المُسْتَلاَط لا يَرِث ويُدْعَى له ويُدْعَى به . هو اللقيط المُسْتَلْحَق النَّسَب من اللَّوط وهو اللصوق . يُدْعَى له : أي ينسب إليه فيقال : فلان ابن فلان . ويُدْعَى به : أي يُكنى الرجلُ باسم المستَلاَط ; فيقال : أبو فلان .
لون ابن عبدالعزيز C تعالى كتب في صدقة التُّمْرَان يُؤْخذ في الَبْرنِيّ من البَرْنِيّ وفي اللَّون من اللَّوْن . هو الدَّقَل وجمعه أَلْوان . يقال : كثُرت الألوان في أرض بني فلان يعنون الدَّقَل ; فإذا أرادوا كثْرَة ألوان التّمر من غير أن يقصدوا إلى الدَّقَل قالوا : كثر الجمع في أرض بني فلان . وأهل المدينة يسمُّون النخل كلَّه ما خلا البَرْني والعَجْوة الألْوان . ويقال اللِّينة واللونَة : النخلَة . قال الله تعالى : ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أراد أن تُؤْخَذ صدقةُ كل صنف منه ولا تُؤْخَذ من غيره