ونقيضه الوَساعة ; وقد وَسُع فهو وَساع ومنه قوله : أوسْع جمل . قَطّ : اسم للزمان الماضي كَعَوْض اسم للآتي . المُوَاهقة : المباراة في السير واشتقاقها من الوَهَق وهو الحبل المغار يُرْمَي به في أُنْشُوطة فيؤخذ به الدابّة و افنسان ومنه وَهَقه عن كذا ; أي حبسه ; لأَنَّ كل واحد من المتباريين كانه يُريدُ غلبةَ صاحبه وحَبْسَه عن أنْ يسبقه .
قطع إن رجلا أتاه صلى الله عليه وآله وسلم وعليه مُقَطَّعاتٌ له . هي الثياب القِصاَر ; لأنها قُطِعتْ عن بلوغ التمام ومنه قول جرير للعجاج : أما والله لئِنْ سهرت له ليلة لأدعنهَّ وقلما تغنى عنه مُقَطّعاته ; يعني أراجيزه لقصَرها . ومنه حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه تعالى عنهما : في وقت صلاةِ الضحى إذا تَقَطّعَتْ الظلال . أي قَصُرتْ لأنها تمتد في أول النهار فكلما ارتفعت الشمس قَصُرت . وفي حديثه صلى الله عليه وآله وسلم : إنه نهى عن لبس الذهب إلا مُقَطّعاً . أراد الشيء اليسير كالحلقة والشَّذْرة ونحو ذلك . وعن شَمِر : إن المُقَطعات الثياب التي تقطع وتخيَّط كالجلباب والقميص وغير ذلك دون الأردية التي يتُعَطَّفُ بها والمَطارف والأكسية ونظائرها . واستشهد بحديث عبد الله بن عباس : نخلُ الجنة سَعَفها كُسْوَةٌ لأَهْلِ الجنَّةِ منها مُقطَّعاتُهم وحُلَلهم . وعنه : إنّ المقَطَّعَات بُرود عليها وَشْىٌ مُقَطَّع .
قطن إن آمنة أمَّه صلى الله عليهما وسلم قالت : والله ما وجدتُه في قَطَن ولا ثُنَّة ولا أجده إلا على ظَهْر كَبدي وفي ظهري وجعلت تَوْحَم . القَطَن : أسفل الظَّهْر . والثُّنّة : أسفل البطن من السُّرة إلى ما تحتها