{ ثمر } ( ه ) فيه [ لا قَطْع في ثَمر ولا كَنَر ] الثمر : الرُّطَب ما دام في رأس النخلة فإذا قطع فهو الرُّطب فإذا كُنِزَ ( في الأصل واللسان : [ كبر ] . تصحيف والمثبت من ا والهروي . قال في القاموس : وزمن الكناز - ويكسر - أوان كنز الثمر ) فهو التَّمر . والكَنَر : الجُمَّار . وواحد الثَّمر ثَمَرة ويَقَع على كلّ الثّمار ويَغْلب عَلَى ثمر النَّخْل .
- ومنه حديث علي رضي اللّه عنه [ زاكياً نبْتُها ثامِراً فَرْعُها ] يقال شجَر ثامِرٌ إذا أدْرَك ثَمرُه .
- وفيه [ إذا مات ولدُ العبد قال اللّه لملائكته : قبضْتم ثَمرة فؤاده ؟ فيقولون نعم ] قيل للولَد ثَمرة لأن الثَّمرة ما ينْتجُه الشجر والولد ينتجه الأبُ .
( س ) ومنه حديث عمرو بن مسعود [ قال لمعاوية : ما تَسْأل عمَّن ذَبُلَتْ بَشَرتُه وقُطعَت ثمرتُه ] يعني نَسْلَه . وقيل انْقطاع شَهْوة الجماع .
- وفي حديث المُبَايعة [ فأعْطَاه صَفْقَة يده وثَمرة قلْبه ] أي خَالص عهْده .
( ه ) وفي حديث ابن عباس رضي اللّه عنه [ أنه أخَذ بثَمرة لِسانه ] أي بِطَرَفه .
- ومنه حديث الحدّ [ فأُتِيَ بسَوط لم تُقْطع ثَمرتُه ] أي طَرَفه الذي يكُون في أسْفَله .
( ه ) وفي حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه [ أنه أَمر بِسَوْط فدُقَّتْ ثَمرته ] وإنّما دَقَّها لِتَلينَ تَخْفِيفا على الذي يَضْرِبُه به .
( س ) وفي حديث معاوية رضي اللّه عنه [ قال لِجارِيَة : هل عندك قِرًى ؟ قالت : نَعَم خُبز خَمِير وَلَبنٌ ثَمِيرٌ وحَيْسٌ جَمير ] الثَّمِير : الذي قَدْ تَحَبَّبَ زُبْدَه فيه وظَهَرَت ثمِيرَته : أي زُبْدُه . والجَمِير : المجْتَمِع