{ وضح } ... فيه [ أنه كان يَرْفَعُ يَدَيْه في السُّجود حَتَّى يَبِينَ وَضَحُ إبْطَيْه ] أي البَياض الذي تَحْتُهُما . وذلك للْمُبالَغَة في رَفْعَهِما وتَجافِيهما عن الجَنْبَيْن . والوَضَح : البياض من كلّ شيء .
( ه ) ومنه حديث عمر [ صُومُوا من الوَضَح إلى الوَضَح ] أي من الضَّوء إلى الضَّوء .
وقيل : من الهِلال إلى الهِلال وهو الوَجْه لأنَّ سِيَاق الحديث يَدُلُّ عليه . وتَمَامُه [ فإنْ خَفِيَ عليكم فأتِمُّوا العِدّةَ ثلاثين يوما ] .
( ه س ) ومنه الحديث [ أمَرَ بِصِيَام الأوَاضِح ] يُريدُ أيَّامَ اللَّيالِي الأوَاضِح : أي البيض . جَمْعُ واضحَة وهي ثالث عَشَرَ ورابع عَشَر وخامس عَشَر . والأصْلُ : وَوَاضِح فقُلِبَتِ الواوُ الأولى هَمْزة .
( ه س ) ومنه الحديث [ غَيِّروا الوَضَح ] أي الشَّيْب يعني اخْضِبُوه .
( س ) ومنه الحديث [ جاء رجل بِكَفِّه وَضَحٌ ] أي بَرَصٌ .
( ه ) وفي حديث الشَّجَاج ذِكر [ المُوضِحَة ] في أحاديثَ كثيرة . وهي التي تُبْدِي وَضَحَ العَظْم : أي بياضَه . والجمع : المَواضِح . والتي فُرِض فيها خَمْسٌ من الإبلِ هي ما كان منها في الرأس والوَجْه . فأما المُوضِحة في غيرهما ففيها الحُكُومَة .
( ه ) وفيه [ أنَّ يَهودِيّاً قَتَلَ جاريةً على أوْضَاحٍ لها ] هي ( هذا شرح أبي عبيد كما في الهروي ) نَوْع من الحُلِّيِ يُعْمَل من الفِضَّة سُمِّيت بها لبياضها واحِدُها : وَضَحٌ .
( ه ) وفيه [ أنه كان يَلْعَب مع الصِّبْيان بعَظْمِ وَضَّاحٍ ] هي لُعْبَةٌ لِصِبْيان الأعراب . وقد تقدم في حرف العين . وَوَضّاح : فَعَّال من الوُضُوح : الظُّهور .
( س ) وفيه [ حتى ما أوْضَحوا بضاحِكة ] أي ما طَلَعوا بضاحِكة ولا أبْدَوْها وهي إحدى ضواحِك الأسنان ( هكذا في الأصل وا . وفي النسخة 517 ، واللسان : [ الإنسان ] . ) التي تَبْدُوا عند الضَّحِك . يقال : من أيْنَ أوضَحْتَ ؟ أي طَلَعْت