{ ورق } ( ه ) في حديث الملاعنة [ إن جاءت به أوْرَقَ جَعْداً ] الأوْرَق : الأسْمَر . والوُرْقة : السُّمْرة . يقال : جَمَلٌ أوْرَقُ وناقَةٌ وَرْقاءُ .
- ومنه حديث ابن الأكوع [ خَرَجْتُ أنَا وَرَجُلٌ من قَوْمي وهُو عَلَى نَاقةٍ ورْقَاء ] .
- وحديث قُسّ [ على جَمَلٍ أوْرَقَ ] .
( ه ) وفيه [ أنه قال لِعَمَّار : أنْتَ طَيِّبُ الوَرَق ] أراد بالوَرَق نَسْلَه تَشْبِيهاً بوَرَق الشَّجَر لخُروجها منها . وَوَرَقُ القوم : أحْدَاثُهم ( هذا قول ابن السِّكِّيت كما في الهروي ) .
( س ) وفي حديث عَرْفَجة [ لمَّا قُطِعَ أنْفُه [ يَومَ الكُلاب ] ( ساقط من ا واللسان . وفي اللسان : [ فأنتن عليه ] . ) اتَّخَذَ أنْفاً من وَرِقٍ فأنْتَن فاتَّخَذَ أنْفاً مِنْ ذَهَب ] الوَرِق بكسْر الرَّاء : الفِضَّة . وقَد تُسَكَّن . وحَكَى القُتَيْبي عن الأصمعي أنَّه إنَّما اتَّخَذَ أنْفاً مِن وَرَق بفَتْح الرَّاء وأرَادَ الرِّق الرَّق ( بالفتح ويكسر كما في القاموس ) الذي يُكْتَبُ فيه لأنَّ الفِضَّة لا تُنْتِن . قال : وكنت أحْسَبُ أن قَول الأصْمَعي أنَّ الفِضَّة لا تُنْتِن صحيحا حتى أخْبرني بعضُ أهل الخِبْرة أنَّ الذَّهَب لا يُبْليه الثَّرى ولا يُصْدِئه النَّدى ولا تَنْقُصه الأرضُ ولا تأكُله النَّار .
فأمَّا الفِضَّة فإنَّها تَبْلَى وتَصْدَأ وَيَعْلُوها السَّوادُ وَتُنْتِنُ .
( ه ) وفيه [ ضِرْس ( في الهروي : [ سِنّ ] . ) الكافِر في النَّار مِثْلُ وَرِقَان ] هو بوَزْن قَطِرانٍ : جَبَلٌ أسْودُ بَيْن العَرْج والرُّوَيْثَة على يَمين المَارِّ من المدينة إلى مَكَّة .
( س ) ومنه الحديث [ رَجُلانِ مِن مُزَيْنَةَ ينْزِلان جَبَلاً من جِبال العَرب يقال له وَرِقَان فَيُحْشَر النَّاسُ ولا يَعْلمَان ]