{ نيط } ( س [ ه ] ) في حديث علي ( أخرجه الهروي في ( نوط ] [ لَودَّ معاويةُ أنه ما بَقَي من بين هاشم نافِخُ ضَرَمَةٍ إلا طُعِن في نَيْطِه ] أي إلاّ مَات . يفال : طُعِن في نَيْطِه وفي جِنَازته إذا مات . والقياس : النوْط لأنه من ناط يَنُوط إذا عَلَّق غَير أنَّ الواو تَعاقِبُ الياءَ في حُروف كثيرة .
وقيل : النَّيْطُ : نِياطُ القلْب وهو العِرْق الذي القَلْبُ مُعَلَّق به .
- ومنه حديث أبي اليَسَر [ وأشار إلى نِيَاط قلْبه ] وقد تكرر في الحديث .
( س ) وفي حديث عمر [ إذا انتاطَت المَغازي ] أي بَعُدت وهو من نِيَاط المَفازة وهو بُعْدُها فكأنها نِيطَت بمَفازة أخرى لا تكادُ تَنْقَطِع وانْتاطَ فهُوَ نَيِّط إذا بَعُد .
- ومنه حديث معاوية [ عليك بصاحبك الأقْدَم فإنك تَجِدُه على مَودّةٍ واحدة وإن قَدُم العَهْدُ وانْتاطَتِ الديار ] أي بَعُدَت .
( س ) وفي حديث الحجّاج [ قال لِحفَّار البئر : أخَسَفْتَ أم أوْشَلْتَ ؟ فقال : لا واحِدَ منهما ولكن نَيِّطاً بَيْن الأمْرَين ] أي وَسَطاً بَيْن القليل والكثير كأنه مُعَلَّق بَيْنَهما قال القُتَيبي : هكذا يُرْوى بالياء مشدّدة وهو من ناطَه يَنُوطه نَوْطا وإن كانت الرواية بالباء الموحدة فيُقال للرَّكِيَّة إذا اسْتُخْرِج ماؤها واسْتُنْبِط : هي نَبَطٌ بالتحريك