{ أجر } ( ه ) في حديث الأضَاحِي [ كلوا وادَّخرُوا وائْتَجِرُوا ] أي تَصَدَّقُوا طَالبين الأجْر بذلك . ولا يَجُوز فيه اتَّجروا بالإدغام لأن الهمزة لا تُدْغَم في التاء وإنما هو من الأجْر لا [ من ] ( الزيادة من : ا ) التجَارة . وقد أجازه الهَرَوي في كتابه واستشهدَ عليه بقوله في الحديث الآخر [ إن رجلا دخل المسجد وقد قَصَى النبي صلى اللّه عليه وسلم صلاتَه فقال : من يَتَّجر فَيَقُوم فيُصلّي معه ] الرواية إنما هي [ يأتَجِر ] وإن صَح فيها يَتَّجِر فيكون من التجارة لا [ من ] ( الزيادة من : ا ) الأجر كأنّه بصلاته معه قد حصّل لنفسه تجارة أي مَكْسَباً .
- ومنه حديث الزكاة [ ومن أعطاها مُؤتَجِراً بها ] وقد تكرر في الحديث .
- ومنه حديث أم سلمة [ آجِرْني في مصيبتي وأَخْلِفْ لي خيراً منها ] آجَره يؤجِرُه إذا أثابَه وأعطاه الأجْرَ والجزاء . وكذلك أجَرَه يَأْجُره والأمر منهما آجِرْني وأجُرْني . وقد تكرر في الحديث .
( س ) وفي حديث دية التّرقُوة [ إذا كُسِرَت بعيران فإن كان فيها أُجُرٌ فأربعة أبْعِرة ] الأُجُور مصدرُ أجِرَتْ يدُه تُؤجر أجْراً وأجُوراً إذا جُبِرَتْ على عُقْدَةٍ وغير اسْتِوَاء فَبَقِي لها خروجٌ عن هَيْأتها [ هيئتها ؟ ؟ ] .
( ه ) وفي الحديث [ مَنْ بَاتَ على إجَّار فقد بَرِئَتْ منه الذِّمة ] الإجَّارُ - بالكسر والتشديد : السَّطْحُ الذي ليس حَوَالَيْه ما يَرُدّ الساقط عنه .
- ومنه حديث محمد بن مَسْلَمة [ فإذا جَارِيَةٌ من الأنْصارِ على إجَّارٍ لهم ] والإنْجَارُ بالنون لغة فيه والجمع الأجَاجير والأنَاجير .
- ومنه حديث الهجرة [ فتلقّى الناس رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في السوق والأجَاجِير والأنَاجِير ] يعني السُّطُوح