{ عير } ( ه ) فيه [ أنه كان يَمُرّ بالتمرة العَائِرة فما يمْنَعُه من أخْذِها إلَّا مَخافة أن تكون من الصَّدَقة ] العائرة : الساقِطة لا يُعْرَف لها مالِكٌ من عَارَ الفَرسُ يَعِير إذا انْطَلَق من مَرْبَطِه مارّاً على وجْهه .
( ه ) ومنه الحديث [ مَثَل المُنَافِق مَثَل الشَّاة العَائِرة بين غَنَمَيْن ] أي المُتَردِّدَةِ بين قَطِيعَين لا تَدْرِي أيَّهُما تَتْبَعُ .
( ه ) ومنه الحديث [ أن رجُلا أصابه سَهْمٌ عائِرٌ فقَتلَه ] هو الذي لا يُدْرَى مَنْ رَماه .
( ه ) وحديث ابن عمر في الكلْب الذي دَخَل حائِطه [ إنَّما هو عَائِر ] .
( س ) وحديثه الآخر [ إنَّ فَرساً له عارَ ] أي أفْلَت وذَهَب على وجْهه .
( ه ) وفيه [ إذا أرادَ اللّه بِعَبْد شرّاً أمْسَك عليه بِذُنُوبِه حتى يُوَافِيَه يومَ القيامةِ كأنّه عَيْر ] العَيْر : الحِمار الوَحْشِيُّ . وقيل : أراد الجَبل الذي بالمدينة اسْمُه عَيْر شبَّه عِظَم ذُنُوبه به . ومن الأوّل حديث علي [ لَأنْ أمسَحَ على ظَهْر عَيْرٍ بالفَلاة ] أي حِمَارٍ وَحْشِيّ .
- ومنه قصيد كعب .
- عَيْرانَةٌ قُذِفَتْ بالنَّحْض ( الرواية في شرح ديوانه ص 12 [ قُذِفت في اللَّحم . . . ] ) عَن عُرُض .
هي الناقة الصُّبْة تَشْبِيهاً بِعًيْر الوَحْش . والألفُ والنون زائدتان .
- ومن الثاني الحديث [ أنه حَرَّم ما بين عَيْر إلى ثَوْر ] أي جَبَلَيْن بالمدينة . وقيل : ثَوْر بمكة ولَعلَّ الحديث [ ما بين عَيْرٍ إلى أُحُد ( انظر حواشي ص 230 من الجزء الأول ) ] وقيل : بمكة جَبَلٌ يقال له عَيْرٌ أيضاً .
( س ) ومنه حديث أبي سفيان [ قال رجُل : أغْتالُ محمد ثم آخُذ في عَيْر عَدْوَي ] أي أي أمْضِي فيه وأجْعَلُه طَرِيقي وأهْرُب كذا قال أبو موسى .
( ه ) وفي حديث أبي هُرَيرة [ إذا تَوضَّأت فأمِرَّ عَلَى عيِاَر الأذُنَيْن بالماءَ ] العِيَار : جمع عَيْر وهو النَّاتئ المُرْتَفِع من الأذُن . وكلُّ عَظْم نَاتِئ من البَدَن : عَيْر .
( س ) وفي حديث عثمان [ أنه كان يَشْتَري العِيرَ حُكْرَةً ثم يقول : من يُرْبِحُني عُقُلَها ؟ ] العِيُر : الإبلُ بأحْمالها فِعْلٌ من عَارَ يَعير إذا سَار . وقيل : هي قافَلة الحَمير فكثُرَت حتى سُمَّيت بها كُلّ قَافِلة كأنَّها جمع عَيْر . وكان قِياسُها أن تكون فُعْلاً بالضم كسُقْف في سَقْف إلاَّ أنه حُوفظ على الياء بالكَسْرة نحو عِينٍ .
( س ) ومنه الحديث [ أنهم كانوا يَتَرصَّدُون عِيرَات قُريش ] هي جمع عِير يُريد إبلَهم ودَوَابَّهُم التي كانوا يُتاجِرُون عليها .
( س ) ومنه حديث ابن عباس [ أجازَ لها العِيَرَات ] هي جمع عير أيضا . قال سيبويه : اجْتَمَعوا فيها على لُغَة هُذَيل يعني تَحْريك الياء والقِياس التَّسْكين