{ عقق } [ ه ] فيه [ أنه عَقَّ عن الحسن والحُسَين ] العَقِيقة : الذبيحةُ التي تُذْبح عن الموْلود . وأصْل العَقّ : الشَّقُّ والقَطْع . وقيل للذبيحة عَقيقَة لأنَّها يُشَق حَلْقُها .
- ومنه الحديث [ الغُلام مُرتَهَن بعَقِيقَته ] قيل : معناه أنَّ أباه يُحْرَم شفاعة وَلَدِه إذا لم يَعُقَّ عنه . وقد تقدَّم في حرف الراء مَبْسوطا .
- ومنه الحديث [ أنه سُئل عن العَقِيقَة فقال : لا أُحب العُقُوق ] ليس فيه تَوْهين لأمر العَقِيقَة ولا إِسْقاطٌ لها وإنما كَرِه الاسْم وأحَبَّ أن تُسَمَّى بأحْسَن منه كالنَّسِيكَة والذبيحة جَرْياً على عَادَته في تَغيير الاسم القَبيح .
وقد تكرر ذكر [ العَقِّ والعَقِيقَة ] في الحديث . ويقال للشَّعَر الذي يخرُج على رأس المولود من بَطْن أمِّه : عقيقة لأنَّها تُحْلق .
وجَعَل الزمخشريّ الشعر أصْلاً والشاة المذْبوحة مُشْتقَّة منه .
( ه ) ومنه الحديث في صفَة شعره A [ إن انْفَرقَتْ عَقِيقَتُه فَرَق ] أي شَعره سُمِي عَقِيقة تَشْبيها بشعر الموْلُود .
- وفيه [ أنه نهى عن عُقوق الأمَّهات ] يقال : عَقَّ وَالِدَه يَعُقُّه عُقوقا فهو عاقٌّ إذا آذاه وعَصَاه وخرج عليه . وهو ضِدُّ البِرِّ بِه . وأصلُه من العَقِّ : الشق والقَطْعِ وإنما خَصَّ الأمَّهات وإن كان عُقوق الآباء وغيرهم من ذَوِي الحقوق عظيماً ( في الأصل [ سواءً ] وأثبتنا ما في ا واللسان . وفي اللسان : [ . . . لأن لعقوق الأمهات مزيَّة في القبح ] ) فلِعُقوق الأمَّهات مَزيَّة في القُبح .
- ومنه حديث الكبائر [ وعَدّ منها عُقُوقَ الوَالِدَين ] وقد تكرر ذكره في الحديث .
( ه ) ومنه حديث أُحدٍ [ إنَّ أبا سُفيان مرَّ بِحَمْزَة قتيلاً فقال له : ذُقْ عُقَقُ ] أرادَ ذُق القَتْل يا عاقَّ قَوْمه كما قَتلْت يوم بَدْرٍ من قَوْمِك يَعْني كُفَّار قُرَيش .
وعُقَقُ : مَعْدُول عن عَاقٍّ للمبالغة كَغُدَرَ من غَادِرٍ وَفُسَق مِن فَاسِق .
( س ) وفي حديث أبي إدريس [ مَثَلُكم ومَثَلُ عائشة مَثَلُ العَيْن في الرَّأس تُؤْذِي صاحِبَها ولا يسْتَطِيع أن يَعُقَّها إلاّ بالذي هو خَيْرٌ لها ] هو مُسْتعار من عُقُوق الوالدين .
( ه ) وفيه [ من أطْرَق مُسْلِما فعَقَّتْ له فرَسُه كان [ له ( من الهروي ) ] كأجْرِ كذا ] عَقَّت أي حَمَلت والأجْوَد : أعَقَّت بالألف فهي عَقُوق ولا يُقال : مُعِقٌّ كذا قال الهروي عن ابن السِّكِّيت .
وقال الزمخشري : [ يقال : عَقَّت تَعَقُّ عَقَقاً وعَقَاقاً فهي عَقُوقٌ وأعقَّت فهي مُعِقٌّ ] .
- ومنه قولهم في المَثل [ أعَزُّ من الأبْلق العَقُوق ] لأنَّ العَقُوق الحاملُ والأبْلق من صِفاتِ الذَّكر .
( س ) ومنه الحديث [ أنه أتاه رَجُل مَعه فَرس عَقُوق ] أي حامِل . وقيل : حائل على أنه مِن الأضْداد . وقيل : هو مِن التَّفاؤل كأنهم أرادُوا أنها سَتَحْمِل إن شاء اللّه تعالى .
( س ) وفيه [ أيّكم يُحِبُّ أنْ يَغْدُوَ إلى بُطْحَانَ والعَقيق ] هو وَادٍ من أودية المدينة مَسِيلٌ للماء وهو الذي وَرَدَ ذكره في الحديث أنه وَادٍ مُبارَك .
( س ) وفي حديث آخر [ إن العَقيق ميقَاتُ أهل العرَاق ] وهو مَوْضِع قريب من ذَات عِرْق قَبْلَها بمَرْحلة أو مرحَلتين . وفي بلاد العرب مَواضِعُ تُسَمَّى العَقِيق . وكلُّ مَوْضع شَقَقْتَه من الأرض فهو عَقِيق والجمع : أعِقَّة وعَقائق