{ عطف } ( ه ) فيه [ سُبْحان مَن تعطَّف بالعِزِّ وقال به ] أي تَرَدَّى بالعِزّ . والعِطاف والمِعْطفُ : الرّداءُ . وقد تَعطّف به واعْتَطَف وتَعطَّفه واعْتَطَفه . وسُمّي عِطافاً لوُقوعِه على عِطْفَيِ الرجُل وهما ناحِيَتا عُنُقه . والتَّعطُّف في حقِّ اللّه تعالى مَجازٌ يُرادُ به الاتِّصاف كأنَّ العِزَّ شَمِله شُمُولَ الرِّداء .
( س ) ومنه حديث الاستسقاء [ حَوَّل رِداءه وجَعَل عِطَافَه الأيمنَ على عاتقِه الأيْسَر ] إنما أضافَ العِطاف إلى الرِّداء لأنه أراد أحد شِقَيِّ العِطافِ فالهاءُ ضميُر الرِّداء ويجوزُ أن يكونَ للرجُل ويريد بالعِطاف : جانبَ رِدائِه الأيْمن .
( س ) ومنه حديث ابن عمر [ وخرَج مُتَلفِّعاً بعِطاف ] .
- وحديث عائشة [ فناوَلْتها عِطافا كان عليَّ فرأَتْ فيه تَصْلِيباً ] .
- وفي حديث الزكاة [ ليس فيها عَطْفاءُ ] أي مُلْتَوِية القَرْن وهي نحوُ العَقْصَاء .
( ه ) وفي حديث أمّ مَعْبَد [ وفي أشْفارِه عَطَفٌ ] أي طُولٌ كأنه طالَ وانْعَطَف . ويُروى بالغين وسيجيءُ