{ عصم } ... فيه [ من كانت عِصْمَتُه شهادةَ أن لا إله إلا اللّه ] أي ما يعْصمُه من المهالِك يوم القيامة . العِصْمَةُ : المَنَعة والعاصمُ : المانعُ الحامي والاعْتِصامُ : الامْتِساكُ بالشَّيء افْتِعال منه .
[ ه ] ومنه شعر أبي طالب : .
- ثِمَالُ اليَتَامَى عصْمةٌ للأَرَامِلِ .
أي يَمْنَعُهم من الضَّياع والحاجة .
- ومنه الحديث [ فقد عَصَمُوا مِنِّي دِماءَهُم وأموالَهم ] .
- وحديث الإفْك [ فعَصَمها اللّه بالوَرَع ] .
[ ه ] وحديث الحُدَيبية [ ولا تُمَسِّكُوا ( الآية 10 من سورة الممتحنة [ ولا تَمَسِّكُوا ] هكذا بالتشديد في الأصل وفي جميع مراجعنا وهي قراءة الحسن وأبي العالية وأبي عمرو . انظر تفسير القرطبي 18 / 65 ) بِعَصِم الكَوَافِرِ ] جمعُ عِصْمَة والكوافر : النِّساء الكَفَرَة وأراد عَقْد نِكَاحِهنَّ .
( ه ) وحديث عمر [ وعِصْمَةُ أبْنائنا إذا شَتَوْنا ] أي يَمتَنِعُون به من شدَّة السَّنَةِ والجَدْبِ .
[ ه ] وفيه [ أنَّ جبريل جاء يومَ بدْر وقد عَصَم ثَنِيَّتَه الغُبَارُ ] أي لَزِقَ به والميم فيه بدل من الباء . وقد تقدّم .
( ه ) وفيه [ لا يدخُلُ من النساء الجنةَ إلاَّ مِثْلُ الغُرَاب الأعْصَم ] هو الأبْيضُ الجناحين وقيل الأبيض الرِّجْلين . أراد : قِلَّة من يدخل الجنة من النساء لأنَّ هذا الوصفَ في الغِرْبانِ عزيزٌ قليل .
- وفي حديث آخر [ قال : المرأةُ الصَّالحةُ مِثْلُ الغُرَاب الأعْصَم قيل : يا رسول اللّه وما الغُرَاب الأعْصَم " ؟ قال : الَّذي إحدَى رِجْليه بَيضَاءُ ] .
- وفي حديث آخر [ عائشةُ في النِّساء كالغُرَاب الأعْصَم في الغِرْبان ] .
- وفي حديث آخر [ بينَما نحنُ مع عمرو بن العاص فدَخَلْنا شِعْباً فإذا نَحْنُ بغِرْبَان وفيها غُرَاب أحْمَر المِنْقَار وَالرِّجْلَين فقال عَمْرو : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم [ لا يَدْخل الجنة من النّساء إلا قَدْرُ هذا الغُرَاب في هؤلاء الغِرْبان ] وأصلُ العُصْمة : البياضُ يكونُ في يَدَيِ الفَرَس والظَّبْي والوَعِل .
- ومنه حديث أبي سفيان [ فتَنَاولْتُ القَرسَ والنَّبْلَ لأرْمِيَ ظبْيةً عَصْماء نَرُدُّ بها قَرَمَنا ] .
( ه ) وفيه [ فإذا جَدُّ بني عامرٍ جَمَلٌ آدَمُ مُقَيَّدٌ بعُصُم ] العُصُم : جمع عِصَام وهو رِباطُ كلّ شيء أرادَ أن خِصْبَ بلادِه قد حَبَسه بفِنائِه فهو لا يُبْعِد في طَلَب المرْعَى فصار بمنْزلةِ المقيَّد الذي لا يبرَحُ مكانَه . ومثلُه قول قَيْلَةَ في الدَّهْنَاء : إنها مُقَيَّدُ الجَمل : أي يكونُ فيها كالمُقَيَّد لا يَنْزِعُ إلى غيرها من البِلادِ