{ ظنن } ( ه ) فيه [ إيَّاكم والظَّنَّ فإنَّ الظنَّ أكذبُ الحديث ] أراد الشكَّ يعْرِضُ لك في الشَّيء فتُحَقّقه وتَحْكم به وقيل أرادَ إيّاكم وسُوءَ الظنِّ وتحقيقَه دُون مَبادي الظُّنُون التي لا تُمْلَك وخواطِر القُلُوب التي لا تُدْفَع .
( ه ) ومنه الحديث [ وإذا ظَنَنْتَ فلا تُحَقِّق ] .
( ه ) ومنه حديث عمر رضي اللّه عنه [ احْتَجِزوا من النَّاس بِسُوءِ الظنَّ ] أي لا تَثِقُوا بكلِّ أحَدٍ فإنه أسلم لَكُم . ومنه المثَل : الحَزْمُ سُوءُ الظن .
( ه ) وفيه [ لا تَجُوز شهادَةُ ظَنِين ] أي مُتَّهم في دِيِنه فَعِيل بمعنى مفْعُول من الظِّنَّة : التُّهَمَة .
( س [ ه ] ) ومنه الحديث الآخر [ ولا ظَنينٍ في وَلاءٍ ] هو الذَّي يَنْتَمي إلى غَير مَوَاليه لا تُقْبل شَهادتُه للتُّهمة .
( ه ) ومنه حديث ابن سِيرِين [ لم يكن عليٌّ يُظَّنُّ في قّتْل عُثْمان ] أي يُتَّهم . وأصلُه يُظْتَنُّ ثم قُلبت التاء طاء مهملة ثم قُلبت ظاء معجمة ثم أدغمت . ويُرْوى بالطاء المهملة المُدْغَمة . وقد تقدم في حرف الطاء . وقد تكرر ذِكر الظَّنِّ والظَّنِّة بمعنى الشَّك والتهمة . وقد يَجِيء الظَّن بمعنى العِلْم .
- ومنه حديث أُسَيد بن حُضَير [ فَظَنَنَّا أن لَمْ يَجُد عليهما ] أي عَلِمنا .
- ومنه حديث عُبَيدة [ قال أنس بن سِيرين : سأَلْته عن قوله تعالى : [ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّساء ] فأشارَ بيَده فظنَنْت ما قال ] أي عَلِمْت .
( ه ) وفيه [ فنزل عَلَى ثَمَدٍ بوادِي الحُدَيبِيَة ظَنُونِ الماء يَتَبرَّضه تَبرُّضاً ] الماءُ الظَّنُون : الذي تَتَوهمه ولست منه على ثِقَة فَعُول بمعنى مفعول . وقيل : هي البئر التي يُظَنُّ أن فيها ماء وليسَ فيها ماءٌ . وقيل : البئرُ القليلةُ الماء .
- ومنه حديث شَهْرٍ [ حجَّ رجُلٌ فمرَّ بماءٍ ظَنُونٍ ] وهو رَاجعٌ إلى الظنِّ : الشَّكِّ والتُّهْمَة .
- ومنه حديث علي [ إنَّ المُؤْمن لا يُمْسي ولا يُصْبح إلاَّ ونَفسُه ظَنُونٌ عنده ] أي مُتَهَمَة لدَيه .
- ومنه حديث عبد الملك بن عُمَير [ السَّوْآءُ بنتُ السَّيد أحبُّ إليَّ من الحَسْنَاء بنْتِ الظَّنُون ] أي المُتَّهَمَة .
( ه ) وفي حديث عمر رضي اللّه عنه [ لا زكاةَ في الدَّين الظَّنُون ] هو الذي لا يدري صاحبه أيَصِل إليه أم لا .
- ومنه حديث علي وقيل عُثْمان رضي اللّه عنهما [ في الدَّين الظَّنُون يُزَكِّيه إذا قبَضَه لِمَا مَضَى ] .
( س ) وفي حديث صِلَة بن أَشْيَم [ طلَبْتُ الدُّنيا منْ مظانِّ حَلالَها ] المَظانُّ : جمع مَظِنّة بكسر الظاء وهي موضعُ الشيء ومَعْدِنُه مَفْعِلة من الظنِّ بمعنى العِلم . وكان القياسُ فتح الظاء وإنَّما كُسِرت لأجل الهاءِ . المعنى : طلَبتُها في المواضِع التي يُعلم فيها الحلال