{ طلق } ( ه ) في حديث حُنَين [ ثم انتَزَع طَلَقَاً من حَقَبِه فَقَّيد به الجمل ] الطَّلَق بالتحريك : قَيْدَ من جُلُود .
( س ) وفي حديث ابن عباس [ الحيَاءُ والإيمانُ مَقْرُوَنان في طَلَقٍ ] الطَّلَق ها هنا : حَبْل مَفْتُول شديد الفَتْل : أي هُمَا مُجْتَمِعان لا يَفْتَرِقَان كأنهما قد شُدَّا في حَبْل أو قَيدٍ .
- وفيه [ فرفَعْت فَرَسي طَلَقا أو طَلقين ] هو بالتحريك : الشَّوط والغاية التي تجري إليها الفَرَس .
( س ) وفيه [ أفضل الإيمان أن تُكَلِّم أخاك وأنت طَلِيق ] أي مُسْتَبشِرٌ مُنْبَسط الوَجْه .
- ومنه الحديث [ أن تلقاه بوَجْه طَلِقٍ ] يقال : طَلُق الرجل بالضم يَطلُق طَلاقَةً فهو طَلْقٌ وطَليق ( قال في القاموس : طَلُق ككَرُم وهو طَلْق الوجه مثلّثة وككَتِف وأمير ) : مُنْبَسط الوجْه مُتَهلِّلة .
( س ) وفي حديث الرَّحِم [ تَتَكلَّم بلساَنٍ طَلْق ] يقال رَجُل طَلْق اللِّسان وطِلْقه وطُلُقه وطَليقه ( قال في القاموس : طِلَقْ اللسان بالفتح والكسر وكأمير وبضمتين وكصرد وكتف ) : أي مَاضي القَول سَريع النُّطْق .
( س ) وفي صفة ليلة القدْر [ ليلة سَمْحةٌ طَلْقة ] أي سَهْلة طَيِّبة . يقال يوم طَلْقٌ وليلةٌ طَلْقٌ وطَلْقة إذا لم يكن فيها حرٌّ ولا بَرْد يُؤْذِيَان .
( ه ) وفيه [ الخيل طِلْقٌ ] الطِّلق بالكسر : الحَلال . يقال أعْطَيتُه من طِلْق مالي : أي من صَفْوه وطَيِّبه يعني أن الرِّهَانَ على الخيْل حَلالٌ .
( ه ) وفيه [ خيرُ الخيل الأقْرَحُ طَلْقُ اليَد اليُمْنى ] أي مُطْلَقُها ليس فيها تحْجِيل .
- وفي حديث عثمان وزيد رضي اللّه عنهما [ الطَّلاقُ بالرِّجال والعِدَّة بالنِّساءِ ] أي هذا مُتَعَلَّق بهؤلاء وهذه متعلقة بهؤلاء . فالرجُل يُطَلِّق والمرأة تَعْتَدُّ . وقيل أراد أنَّ الطلاقَ يتعلَّق بالزَّوج في حُرِّيَّته وَرِقِّه . وكذلك العِدَّة بالمرأة في الحالَتين . وفيه بين الفُقَهاء خلافٌ فمنهم من يَقْول : إن الحرَّة إذا كانت تَحْت العَبْد لا تَبِين إلاَّ بثلاث وتَبينُ الأمَةُ تحت الحِرّ باثنَتَين . ومنهم من يقول : إن الحرَّة تَبين تَحت العَبد باثنتَين ولا تَبين الأمَةُ تَحت الحرِّ بأقلَّ من ثلاث . ومنهم من يقول : إذا كان الزوجُ عَبداً والمرأةُ حرةً أو بالعكس أو كانا عَبدَين فإنَّها تَبين باثنتَين . وأما العدَّة فإن المرأة إنْ كانت حُرَّة اعتدَّت بالوفاء أرْبَعة أشهُرٍ وعَشْراً بالطَّلاق ثلاثة أطْهارٍ أو ثلاثَ حِيَضٍ تحت حُرٍّ كانت أو عَبْدٍ . وإن كانت أمَة اعتدَّت شهْرَين وخمساً أو طُهْرَين أوحَيضَتَين تحت عبد كانت أو حرٍّ .
( ه ) وفي حديث عمر والرجل الذي قال لزَوجته : [ أنتِ خَلِيَّة طالِقٌ ] الطالقُ من الإبل : التي طُلِقَت في المَرْعَى . وقيل : هي التي لا قَيْدَ عليها . وكذلك الخَلِيَّة . وقد تقدَّمت في حرف الخاء . وطَلاق النساءِ لِمعنَيين : أحدهما حَلّ عَقْد النكاح والآَخر بمعْنى التَّخلية والإرْسال .
( س ) وفي حديث الحسن [ إنك رجل طِلَّيقٌ ] ( في ا : [ طَلِقٌ ] ) أي كثير طَلاَق النِّساء . والأجودُ أن يقال : مِطْلاقٌ ومِطليق وطُلَقَة .
- ومنه حديث علي رضي اللّه عنه [ إن الحَسنَ مِطْلاَقٌ فلا تُزَوِّجُوه ] .
( س ) وفي حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما [ ان رجُلا حجَّ بأمِّه فحَمَلها على عَاتِقه فسأله هل قَضى حقَّها ؟ قال : لاَ ولا طَلْقةً واحدةً ] الطَّلْق : وجَعُ الوِلاَدة . والطَّلْقة : المرَّة الواحدة .
( س ) وفيه [ أن رجلا اسْتَطْلَق بَطْنُه ] أي كَثُرَ خُرُوج ما فيه يُريدُ الإسْهالَ .
( س ) وفي حديث حُنين [ خرجَ إليها ومعَه الطُّلَقَاء ] همُ الَّذين خَلَّى عنهم يوم فَتْح مكة وأطْلَقهم فلم يَسْتَرِقَّهم واحدُهم : طَلِيق فَعِيل بمعنى مَفْعول . وهو الأسير إذا أطْلِق سَبيله .
( س ) ومنه الحديث [ الطُّلَقاء من قُرَيش والعُنَقاَء من ثَقِيف ] : كأنه ميَّزَ قُريشاً بهذا الاسم حيث هو أحْسَنُ من العُنقَاء . وقد تكرر في الحديث