و ( البَسْطَةُ ) السعة و ( البَسِيطَةُ ) الأرض .
بَسَقَتِ .
النخلة ( بُسُوقًا ) من باب قعد طالت فهي ( بَاسِقَةٌ ) والجمع ( بَاسِقَاتٌ ) و ( بَوَاسِقُ ) و ( بَسَقَ ) الرجل في علمه مهر و ( بَسَقَ بُسَاقًا ) بمعنى بصق وهو إبدال منه ومنعه بعضهم وقال لا يقال ( بَسَقَ ) بالسين إلا في زيادة الطول كالنخلة وغيرها وعزاه إلى الخليل .
بَسُلَ .
( بَسَالَةً ) مثل ضخم ضخامة بمعنى شجع فهو ( بَسِيلٌ وبَاسِلٌ ) و ( أَبْسَلْتُهَ ) بالألف رهنته وفي التنزيل ( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بمَا كَسَبُوا ) .
بَسَمَ .
( بَسْمًا ) من باب ضرب ضحك قليلا من غير صوت و ( ابْتَسَمَ وَتَبَسَّمَ ) كذلك ويقال هو دون الضحك .
بَسْمَلَ .
بسملة إذا قال أو كتب بِسْمِ الله وأنشد الزهري .
( لَقَدْ بَسْمَلَتْ هِنْدٌ غَدَاةَ لَقِيتُهَا ... فَيَا حَبَّذَا ذَاكَ الدَّلالُ المُبَسْمَلُ ) .
ومثله حمدل وهلل وحسبل وحيعل وسبحل وحولق وحوقل إذا قال ( الحَمْدُ للهِ ) و ( لا إِلَهَ إلا اللهُ ) و ( حَسْبُنَا اللهُ ) و ( حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ ) و ( سُبْحَانَ اللهِ ) و ( لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بِاللهِ ) .
بَشِرَ .
بكذا ( يَبْشَرُ ) مثل فرح يفرح وزنا ومعنى وهو ( الاسْتِبْشَارُ ) أيضا والمصدر ( البُشُورُ ) ويتعدى بالحركة فيقال ( بَشَرْتُهُ أَبْشُرُهُ بَشْرًا ) من باب قتل في لغة تهامة وما والاها والاسم منه ( بُشْرٌ ) بضم الباء والتعدية بالتثقيل لغة عامة العرب وقرأ السبعة باللغتين واسم الفاعل من المخفف ( بَشِيرٌ ) ويكون ( البَشِيرُ ) في الخير أكثر من الشر و ( البُشْرَى ) فعلى من ذلك و ( البُِشَارَةُ ) أيضا بكسر الباء والضم لغة وإذا أطلقت اختصت بالخير و ( البِشْرُ ) بالكسر طلاقة الوجه و ( البَشَرَةُ ) ظاهر الجلد والجمع ( البَشَرُ ) مثل قصبة و قصب ثم أطلق على الإنسان واحده وجمعه لكن العرب ثنوه ولم يجمعوه وفي التنزيل قالوا ( أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلَنَا ) و ( بَاشَرَ ) الرجل زوجته تمتع ببشرتها و ( بَاشَرَ ) الأمر تولاه ببشرته وهي يده ثم كثر حتى استعمل في الملاحظة و ( بَشَرْتُ ) الأديم ( بَشْرًا ) من باب قتل قشرت وجهه .
بَشِعَ .
الشيء ( بَشَعًا ) من باب تعب و ( بَشَاعَةً ) إذا ساء خلقه وعشرته ورجل