موقوف على السماع وأما ( المَقْصِدُ ) فيجمع على ( مَقَاصِدَ ) و ( قَصَدَ ) في الأمر ( قَصْداً ) توسط و طلب الأسد ولم يجاوز الحدّ وهو على ( قَصْدٍ ) أي رشد و طريق ( قَصْدٌ ) أي سهل و ( قَصَدْتُ ) ( قَصْدَهُ ) أي نحوه .
قَصَرْتُ .
الصلاة و منها ( قَصْراً ) من باب قتل هذه هي اللغة العالية التي جاء بها القرآن قال تعالى ( فلا جناح عليكم أن تَقْصُرُوا من الصلاة ) و ( قُصِرَتِ ) الصلاة بالبناء للمفعول فهي ( مَقْصُورَةٌ ) و في حديث ( أَقُصِرَتِ الصلاة ) و في لغة يتعدى بالهمزة و التضعيف فيقال ( أَقْصَرْتُها ) و ( قَصَّرْتُهَا ) و ( قَصَرْتُ ) الثوب ( قَصْراً ) بيضته و ( القِصَارَةُ ) بالكسر الصناعة و الفاعل ( قَصَّارٌ ) و ( قَصَرْتُ ) عن الشيء ( قُصُوراً ) من باب قعد عجزت عنه و منه ( قَصَرَ ) السهم عن الهدف ( قُصُوراً ) إذا لم يبلغه و ( قَصَرَتْ ) بنا النفقة لم تبلغ بنا مقصدنا فالباء للتعدية مثل خرجت به و ( أَقْصَرْتُ ) عن الشيء بالألف أمسكت مع القدرة عليه و ( قَصَرْتُ ) قيد البعير ( قَصْراً ) من باب قتل ضيقته و ( قَصَرْتُ ) على نفسي ناقة أمسكتها لأشرب لبنها فهي ( مَقْصُورَةٌ ) على العيال يشربون لبنها أي محبوسة و ( قَصَرْتُهُ ) ( قَصْراً ) حبسته ومنه ( حور مَقْصُورَاتٌ في الخيام ) و ( مَقْصُورَةُ ) الدار الحجرة منها و ( مَقْصُورَةُ ) المسجد أيضا وبعضهم يقول هي محولة عن اسم الفاعل والأصل ( قَاصِرَةٌ ) لأنها حابسة كما قيل ( حجابا مستورا ) أي ساترا و ( أَقْصَرْتُ ) على كذا اكتفيت به و ( قَصُرَ ) الشيء بالضم ( قِصَرا ) وزان عنب خلاف طال فهو ( قَصِيرٌ ) و الجمع ( قِصَارٌ ) و يتعدى بالتضعيف فيقال ( قَصَّرْتُهُ ) و عليه قوله تعالى ( محلقين رءوسكم وَمُقَصِّرِينَ ) و في لغة ( قَصَرْتُهُ ) من باب قتل و ( أَقْصَرْتُهُ ) إذا أخذت من طوله و ( قَصْرُ ) الملك معروف جمعه ( قُصُورٌ ) مثل فلس و فلوس و ( القَوْصَرَّةُ ) بالتثقيل و التخفيف وعاء التمر يتخذ من قصب .
قَصَصْتُهُ .
( قَصًّا ) من باب قتل قطعته و ( قَصَّيْتُهُ ) بالتثقيل مبالغة و الأصل ( قَصَّصْتُهُ ) فاجتمع ثلاثة أمثال فأبدل من إحداها ياء للتخفيف و قيل ( قَصَّيْتُ ) الظفر و نحوه و هو القلم و ( قَصَصْتُ ) الخبر ( قصًّا ) من باب قتل أيضا حدثت به على وجهه و الاسم ( القَصَصُ ) بفتحتين و ( قَصَصْتُ ) الأثر تتبعته و ( قَاصَصْتُهُ ) ( مُقَاصّةً ) و ( قِصَاصاً ) من باب قاتل إذا كان لك عليه دين مثل ماله عليك فجعلت الدين في مقابلة الدين مأخوذ من اقْتِصاص الأثر ثم غلب استعمال ( القِصَاصِ ) في قتل القاتل و جرح الجارح و قطع القاطع