بالألف أعرتكه لتركب فقاره و ( أَفْقَرَ ) المهر بمعنى أركب إذا حان وقت ركوبه و سدّ الله ( مَفَاقِرَهُ ) أي أغناه .
الفِقْهُ .
فهم الشيء قال ابن فارس و كلّ علم لشيء فهو فقه و ( الفِقْهُ ) على لسان حملة الشرع علم خاص و ( فَقِهَ فَقَهاً ) من باب تعب إذا علم و ( فَقُهَ ) بالضم مثله و قيل بالضم إذا صار الفقه له سجية قال أبو زيد رجل ( فَقُهٌ ) بضم القاف و كسرها و امرأة ( فَقُهَةٌ ) بالضم ويتعدى بالألف فيقال ( أَفْقَهْتُكَ ) الشيء وهو ( يَتَفقَّهُ ) في العلم مثل يتعلم .
فَقَأْتُ .
عينه ( أَفْقَؤُهَا ) مهموز بفتحتين بخصتها و ( فَقَأْتُ ) البثرة شققتها ( فَاْنفَقَأَتْ ) و ( تَفَقَّأَتْ ) تشققت .
الفِكْرُ .
بالكسر تردد القلب بالنظر و التدبر لطلب المعاني و لي في الأمر ( فِكْرٌ ) أي نظر و روية و ( الفَكْرُ ) بالفتح مصدر ( فَكَرْتُ ) في الأمر من باب ضرب و ( تَفَكَّرْتُ ) فيه و ( أَفْكَرْتُ ) بالألف و ( الفِكْرَةُ ) اسم من ( الافِتِكَارِ ) مثل العبرة و الرحلة من الاعتبار و الارتحال و جمعها ( فِكَرٌ ) مثل سدرة وسدر و يقال ( الفِكْرُ ) ترتيب أمور في الذهن يتوصل بها إلى مطلوب يكون علما أو ظنا .
الفَكُّ .
بالفتح اللحى و هما ( فَكّانِ ) و الجمع ( فُكُوكٌ ) مثل فلس و فلوس قال في البارع ( الفَكَّان ) ملتقى الشدقين من الجانبين و ( فَكَكْتُ ) العظم ( فَكّا ) من باب قتل أزلته من مفصله و ( انْفَكَّ ) بنفسه و ( فَكَكْتُ ) الختم و ( فَكَكْتُ ) الرهن خلصته و الاسم ( الفِكَاكُ ) بالفتح و الكسر لغة حكاها ابن السكيت و منعها الأصمعي و الفراء و ( فَكَكْتُ ) الأسير و العبد إذا خلصته من الإسار و الرق و هو يسعى في ( فِكَاكِ ) رقبته و في ( فَكِّهَا ) أيضا قال تعالى ( فَكّ رَقَبَةً ) أي أعتقها و أطلقها و قيل المراد الإعانة في ثمنها و هو مروي عن علي عليه السلام قاله الطرطوشي و كلّ شيء أطلقته فقد فَكَكْتَهُ و ( فَكَكْتُه ) أبنت بعضه من بعض .
الفاكهة .
ما يتفكه به أي يتنعم بأكله رطبا كان أو يابسا كالتين و البطيخ و الزبيب و الرطب و الرمان و قوله تعالى ( فيهما فَاِكهَةٌ و نخل ورمان ) قال أهل اللغة إنما خصّ ذلك بالذكر لأن العرب تذكر الأشياء مجملة ثم تخص منها شيئا بالتسمية على فضل فيه و منه قوله تعالى ( وإذ أخذنا من