الأنباري ولم يعرف الأصمعي التذكير وقال الزجاج التذكير شاذّ غير مختار وجمعها ( أَذْرُعٌ ) و ( ذُرْعَانٌ ) حكاه في العباب و قال سيبويه لا جمع لها غير أذرع و ( ذِرَاعُ القِيَاسِ ) ست قبضات معتدلات ويسمى ( ذِرَاعَ العَامَّةِ ) وإنما سمي بذلك لأنه نقص قبضة عن ( ذِرَاعِ المَلِكِ ) وهو بعض الأكاسرة نقله المطرزي و ( ذَرَعْتُ ) الثوب ( ذَرْعًا ) من باب نفع قسته ( بِالذِّرَاعِ ) وضاق بالأمر ذرعاً عجز عن احتماله و ( ذَرْعُ ) الإنسان طاقته التي يبلغها و ( ذَرَعَهُ ) القيء ( ذَرْعًا ) غلبه وسبقه و ( الذَّرِيعَةُ ) الوسيلة والجمع ( الذَّرَائِعُ ) و ( الذَّرِيعُ ) السريع وزنا ومعنى و ( تَذَرَّعَ ) في كلامه أوسع منه .
ذَرِفَتِ .
العين ( ذَرْفًا ) من باب ضرب دمعت و ( ذَرَفَ ) الدمع سال وذرفت العين الدمع .
ذَرَقَ .
الطائر ( ذَرْقًا ) من بابي ضرب وقتل وهو منه كالتغوط من الإنسان و ( أَذْرَقَ ) بالألف لغة .
ذَرَتِ .
الريح الشيء ( تَذْرُوهُ ) ( ذَرْوًا ) نسفته وفرقته و ( ذَرَيْتُ ) ( الطَّعَامَ ) ( تَذْرِيَةً ) إذا خلصته من تبنه و ( تَذَرَّيْتُ ) بالشيء ( تَذْرِيًا ) استترت به و ( الذَّرَى ) وزان الحصى كلّ ما يستتر به الشخص و ( الذُِّرْوَةُ ) بالكسر والضمّ من كلّ شيء أعلاه و ( الذُّرَةُ ) حبّ معروف ولامها محذوفة والأصل ذرو أو ذرى فحذفت اللام وعوض عنها الهاء .
و ( ذَرَأَ ) الله الخلق ( ذَرْأً ) بالهمز من باب نفع خلقهم .
ذَعَرْتُهُ .
( ذَعْرًا ) من باب نفع أفزعته و ( الذُّعْرُ ) بالضم اسم منه و امرأة ( ذَعُورٌ ) تذعر من الريبة .
أَذْعَنَ .
( إِذْعَانًا ) انقاد ولم يستعصِ وناقة ( مِذْعَانٌ ) منقادة .
ذَفِرَ .
الشيء ( ذَفَرًا ) فهو ( ذَفِرٌ ) من باب تعب وامرأة ( ذَفِرَةٌ ) ظهرت رائحتها و اشتدت طيبة كانت كالمسك أو كريهة كالصنان قالوا ولا يسكن المصدر إلا للمرة الواحدة إذا دخلها هاء التأنيث فيقال ( ذَفْرَةٌ ) وقالت أعرابية تهجو شيخا ( أَدْبَرَ ذَفَرُهُ وَأَقْبَلَ بَخَرُه ) .
ذَفَّ .
الشيء ( يَذِفُّ ) من باب ضرب أسرع فهو ( ذَفِيفٌ ) .
الذِّقْنُ .
من الإنسان مجتمع لحييه وجمع القلة ( أَذْقَانٌ ) مثل سبب و أسباب وجمع الكثرة ( ذُقُونٌ ) مثل أسد و أسود .
ذَكَرْتُهُ .
بلساني وبقلبي ( ذِكْرَى ) بالتأنيث وكسر الذال و الاسم ( ذُكْرٌ ) بالضم والكسر نصّ عليه جماعة منهم أبو عبيدة وابن قتيبة وأنكر الفراء الكسر في القلب وقال اجعلني