بعضه يسعى في فكاك ما بقى من رقه فيعمل ويكسب ويصرف ثمنه الى مولاه فسمى تصرفه في كسبه سعاية ( وسعيا بن امصيا نبى ) من انبياء بنى اسرائيل بعث بعد موسى ( بشر بعيسى عليه ) وعليهما ( السلام ) وعلى نبينا صلى الله عليه وقال ابن عباد هو آخر نبى من بنى اسرائيل ( والشين لغة ) فيه كما سيأتي ( و ) سعيا ( ع ) كما في المحكم وقال نصر هو واد بتهامة قرب مكة اسفله لكنانة واعلاه لهذيل وقال أبو على في باب فعلى وقالوا في اسم موضع سعيا قال وفيه عندي تأويلان احدهما ان يكون سمى بوصف أو يكون هذا من باب فعلى كالقصوى في بابه في الشذوذو هذا كانه اشبه لان الاعلام تغير كثيرا عن احوال نظائرها فهذا الذى ذكره كله من الياء ( و ) اما من الواو فقولهم ( السعوة بالكسر الساعة ) من الليل كما في المحكم الا انه ضبطه بالفتح وفى الصحاح والتهذيب السعو بغير هاء بالكسر ( كالسعواء بالكسر والضم ) الضم عن ابن الاعرابي نقله الصاغانى واقتصر الجوهرى والازهري وابن سيده على الكسر يقال مضى من الليل سعو وسعواء وقيل السعواء مذكر وقيل السعواء فوق الساعة من الليل وكذا في النهار وكنا عنده في سعواوات من الليل والنهار كما في التهذيب ( و ) السعوة بالكسر ( المراة البذية الخالعة ) كذا في النسخ والصواب الجالعة بالجيم وهى ايضا العلقة والسلقة وفى نص ابن الاعرابي هي سعوة بلا لام ( و ) السعوة ( بالفتح السمعة ) كذا في النسخ والصواب بالشين المعجمة كذلك نص ابن الاعرابي جمعا السعو هكذا هو في لغة وكذلك السوعة ( و ) سعوة ( اسم ) رجل الى هنا كله من الواو ثم ذكر من الياء فقال ( والساعى الوالى على أي امرو قوم كان ) وعبارة الصحاح كل من ولى شيا على قوم فهو ساع عليهم والجمع السعاة ( و ) الساعي ( لليهود والنصارى رئيسهم ) الذى يصدرون عن رأيه ولا يقضون امرا دونه وبالمعنيين فسر حديث حذيفة في الامانة وان كان يهود يا المثل شغلت سعاتى جدو أي اورده الحريري في مقاماته يضرب لمن شيمته الكرم وهو معدم أي شغلتني اموري عن الناس والافضال وقال المنذرى شعابي بالشين المعجمة تصحيف وقع في كثير من النسخ ( وسعية علم للعنز ) وتدعى للحلب فيقال سعى سعية ( والسعاوى بالضم الصبور على السهر والسفر ) أي هو كثير السعي والحركة والاضطراب ( واسعوا به ) إذا ( اطلبوه بقطع همزتهما ) نقله وقيل اطاق ان يعينه على عمله وكان له يومئذ ثلاث عشرة سنة وساعانى فلان فسعيته اسعيه إذا غلبته ومنه حديث على في ذم الدنيا من ساعاها فاتته أي من سابقها وسعى به الى الوالى وشى به ومنه الحديث الساعي لغير رشدة أي ليس بولد حلال وفى حديث كعب الساعي مثلث أي يهلك بسعايته نفسه والمسعى به والسلطان والسعاة اصحاب الحمالات لحقن الدماء واطفاء النائرة سموا بذلك لسعيهم في اصلاح ذات البين والساعى البريد ومضى سعو من الليل بالفتح ويكسر وسعوة بالفتح أي قطعة منه وفى حديث وائل بن حجر ان وائلا يستسعى ويترفل على الاقيال أي يستعمل على الصدقات ويتولى استخراجها من اربابها وابو سليط سعية الشعبانى شهد فتح مصرو ابنه وليط بن سعية عن ابيه وعنه موسى بن ايوب وثعلبة واسيدا بنا سعية اللذان اسلما والحافظ أبو بكر البرقى هو محمد ابن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية واخوه احمد أبو بكر صاحب التاريخ واخوهما عبد الرحيم راوي السيرة عن ابن هشام وابو منصور محمد بن عبد العزيز بن محمد بن موسى بن سعية الاصبهاني عن ابن فارس والعسال وام المؤمنين صفية بنت حيى بن اخطب ابن سعية واسمعيل بن صفوان بن قيس بن عبد الله بن سعية القضاعى شاعر وسعية بن عريض اخو السموءل شاعر وسعية بنت بشر ابن سليمن روت عن ابيها وسعوى موضع واسعى على صدقاتهم استعمل عليهم ساعيا نقله الصاغانى ى ( الساغية ) اهمله الجوهرى وقال الصاغانى عن ابن الاعرابي هي ( الشربة اللذيذة ) وكانه من سغى الشراب في الحلق مقلوب ساغ إذا سهل ثم بنى منه الساغية وهى كعيشة راضية فتأمل ى ( سفت الريح التراب ) واليبيس والورق ( تسفيه ) سفيا ( ذرته ) كما في الصحاح ( أو حملته ) كما في المحكم ( كاسفته ) وهى لغة ضعيفة عن الفراء نقله الصاغانى وحكى ابن الاعرابي سفت واسفت ولم يعد واحدا منهما ( فهو .
ساف ) أي مسفى على النسب أو يكون فاعلا بمعنى مفعول ( و ) في الصحاح فهو ( سفى ) كغنى ( والسافياء الغبار ) فقط ( أو ريح تحمل ترابا ) كثيرا على وجه الارض تهجمه على الناس أو هو التراب يذهب مع الريح ( والسفى ) مقصورا ( خفة الناصية ) في الخيل وليس بمحمود كما في الصحاح وقيل قصرها وقلتها ( وهو اسفى ) قال سلامة بن جندل ليس باسفى ولا اقنى ولاسغل * يسقى دواء قفى السكن مربوب وقال الاصمعي الاسفى من الخيل القليل الناصية وقال الزمخشري والسفى محمود في البغال والحمير مذموم في الخيل ( و ) السفى ( التراب ) وان لم تسفه الريح أو اسم لكل ماسفته الريح كما في التهذيب وفى المحكم خصه ابن الاعرابي بالمخرج من البئر أو القبر وانشد وحال السفى بينى وبينك والعدا * ورهن السفى غمر النقيبة ماجد السفى هنا تراب القبر وقال أبو ذؤيب وقد ارسلو افراطهم فتاثلوا * قليبا سفاها كالاماء القواعد اراد تراب القبر ايضا ( و ) السفى ( الهزال ) من مرض ( و ) السفى ( كل شجر له شوك ) وقيل هو شوك البهمى والسنبل وقال ثعلب اطراف البهمى ( واحدته بهاء واسفت البهمى سقط سفاها و ) اسفى ( الزرع خشن اطراف سنبله ) نقله الجوهرى ( و ) اسفى ( فلان
