المفجع فقال فلما غاب فيه رفعت صوتي * انادى يالثا رات الحسين ونادت غلمتى يا خيل ربى * امامك وابشرى بالجنتين وافزعه تجاسر نافاقعى * وقد اثفرته بابى لبين * ومما يستدرك عليه اللبن محركة اسم جنس قال الليث هو خلاص الجسد ومستخلصه من بين الفرث والدم وهو كالعرق يجرى في العروق والجمع البان والطائفة القليلة منه لبنة ومنه الحديث در لبنة القاسم فذ كربة وفى رواية لبينة القاسم وقد يراد باللبن الابل التى لها لبن واهل اللبن هم اهل البادية يطلبون مواضع اللبن في المراعى والمبادى ولبنت الشاة كفرح غزرت والملبون الجمل السمين الكثير اللحم واللبين المدر للبن المكثر له فعيل بمعنى فاعل كقدير وقادر ولبن الشى تلبينار بعه وقال ثعلب الملبن كمنبرا المحمل قال وكانت المحامل مربعة فغيرها الحجاج لينام فيها ويتسع وكانت العرب تسميها المحمل والملبن والسابل وقال الزمخشري الملبنة كمكنسة لبن يوضع على الماء وينزل عليه دقيق وبه فسر الحديث السابق واللبن وجمع العنق من وسادة وغيرها حتى لا يقدر ان يلتفت وقد لبن بالكسر فهو لبن عن الفراء واللبن بالضم شجر ولبنى جبل وايضا قرية بشرقية مصر وايضا لبينة كجهينة ولبنى ايضا موضع بالشام لبنى جذام عن نصر ولبنان مثنى لبن بالضم جبلان قرب مكة الاعلى والاسفل ولبن محركة جبل لهذيل بتهامة وظلوا يرتمون ببنات لبون إذا ارتموا بصخر عظام وهو مجاز كما في الاساس ولبن القميص جعل له لبنة واللبان من يبيع اللبن ويعمله واشتهر به أبو الحسن محمد بن عبد الله بن الحسن المصرى انتهى إليه علم الفرائض وتصانيفه مشهورة سمع سنن ابى داود عن ابن داسة وعنه القاضى أبو الطيب الطبري وابو القاسم التنوخى وابو محمد عبد الله بن محمد بن النعمان الاصفهانى عرف بابن اللبان عن .
ابى حامد الاسفراينى وابن منده وابو على عمرو بن على بن الحسين الصوفى النسابة عرف بابن اخى اللبن ومعين الدين هبة الله بن قارى اللبن راوي الشاطبية عن الناظم ولبن كسكر من قرى القدس منها الزكي محمد بن عبد الواحد المخزومى قاضى بعلبك وابنه معين الدين الكاتب وبالتحريك أبو المكارم عرفة بن على البند نيجى اللبنى كان يشرب اللبن ولا ياكل الخبز حدث عن ابى الفضل الارموى وسويقة اللبن محلة بمصر بالقرب من بركة جناق ( اللتن ككتف ) بالمثناة الفوقية كما في النسخ ووقع في اللسان بالمثلثة وفدا همله الجوهرى وقال الازهرى سمعت محمد بن اسحق السعدى يقول سمعت على بن حرب الموصلي يقول هو ( الحلو ) بلغة بعض اهل اليمن قال الازهرى لم اسمعه لغير على بن حرب وهو ثبت وفى حديث المبعث بغضكم عند نامر مذاقته * وبغضنا عندكم ياقو منالتن ( واللتنة كد جنة القنفذ يقال متى لم نقض التلنة اخذ تنا اللتنة ) وتقدم في تلن ان ( التلنة الحاجة ) ( اللجن اللحس ) كذا في النسخ والصواب الحيس وكل ما حيس في الماء فقد لجن ( و ) ايضا ( خبط الورق وخلطه وبدقيق أو شعير كالتلجين ) يقال لجن الورق يلجنه لجنا وقال أبو عبيدة لجنت الحظمى ونحوه تلجينا واوخفته إذا ضربته بيدك ليثخن ( و ) اللبحن ( محركة ) كذا في النسخ والصواب واللجين كامير كما في الصحاح وغيره ( الخبط الملجون ) قال الليث هو ورق الشجر يخبط ثم يخلط بدقيق أو شعير فيعلف الابل وكل ورق أو نحوه فهو ملجون اولجين وفى الصحاح اللجين الخبط وهو ما سقط من الورق عند الخبط وانشد الشماخ وماء قد وردت لوصل اروى * عليه الطير كالورق اللجين وفى حديث جرير وإذا اخلف كان لجينا قال ابن الاثير وذلك ان ورق الاراك والسلم يخبط فيسقط ويجف ثم يدق حتى يتلجن أي يتلزج وهو فعيل بمعنى مفعول ( و ) اللجن ( ككتف الوسخ ) قاللل ابن مقبل يعلون بالمرد قوش الورد ضاحية * على سعابيب ماء الضالة اللجن ورواه الجوهرى اللجز بالزاى وهو تصحيف مر الكلام عليه في الزاى مفصلا ( وتلجن ) الشى ( تلزج ) وتلجن ورق السدر إذ الجن مدقوقا ( و ) تلجن ( راسه غسله فلم ينقه ) هكذا هو في النسخ بنصب راسه والصواب في العبارة والراس غسل قلم ينق من وسخه فان تلجن غير متعد وفى المحكم تلجن الراس اتسخ وهو من التلزج زاد الزمخشري حتى تلبد وهو مجاز ( ولجن البعير لجانا ) ظاهر سياقه بالفتح والصحيح بالكسر ( ولجونا ) بالضم ( حرن ) قال ابن سيده اللجان في الابل كالحران في الخيل ( و ) لجن بالفتح ( في المشى ثقل وناقة ) لجون حرون ( وجمل لجون ) كذلك وقال بعضهم لا يقال جمل لجون انما تخص به الاناث وناقة لجون ايضا ثقيلة المشى وفى الصحاح ثقيلة في السير وقال اوس ولقد اربت على الهموم بجسرة * عير انة بالردف غير لجون ( واللجين ) كزبير ( الفضة ) لا مكبر له جاء مصغرا كالثر يا والكميت قال ابن جنى ينبغى ان يكون انما الزموا التحقير هذا الاسم لاستصغار معناه مادام في تراب معدنه ( و ) من المجاز اللجين ( كامير زبد افواه الابل ) على التشبيه بلجين الخطمى يقال رمى الفحل بلجينة قال أبو وجزة كان الناصعات الغر منها * إذا صرفت وقطعت اللجينا ( والجنة ) بالفتح ( الجماعة يجتمعون في الامر ويرضونه ولجن به كفرح علق ) * ومما يستدرك عليه تلجن القوم اخذوا الورق ودقوه وخلطوه بالنوى للابل واللجينية الدراهم المنسوبة الى اللجين ولجن المشط في راسه لم ينفذ فيه من وسخه ( اللحن من
