وإِبِلٌ عَزِيبٌ : لاَ تَرُوحُ على الحَيِّ وهو جَمْع عَازِب كعَزِيّ في جمع غَازٍ . وأَعْزَبَ الرجُل : بَعُدَ لاَزِم . أَعْزَبَ : أَبْعَدَ مُتَعَدٍّ مثل أَمْلَق الرجلُ إِذا أَعْدَم وأَمْلَقَ مالَه الحَوَادِثُ وعَزَب عَنِّي فلانٌ يَعزُبَ عُزُوباً : غَابَ وبَعُد . ويقال : رجل عَزَبٌ للّذِي يَعْزُب في الأَرْض . وعَزَب يعزُب : أَبعَدَ . وفي حَدِيثِ أَبي ذَرٍّ : كنت أَعزُب عَنِ المَاءِ أَي أُبْعِدُ . وفي حَدِيث عَاتِكَةَ : .
" فهُنَّ هواءٌ والحُلُومُ عَوَازِبُ جمع عَازِب أَي أَنَّها خَالِية بعيدَةُ العُقُولِ كذا في لسان العرب . والعَازِبُ : البَعِيد . وعَزَبتِ الإِبلُ : أَبْعَدَت في المَرْعى لا تَرُوح وأَعْزَبَها صاحِبُهَا وعَزَّبَ إِبِلَه وأَعْزَبَهَا : بَيَّتَهَا في المَرْعَى ولم يُرِحْها . وفي حدِيثِ أَبي بَكْر كَانَ له غَنَم فأَمَر عامرَ بنَ فُهَيْرَةَ أَنْ يَعْزُبَ بها أَي يُبْعِد بها ويروى يُعَزِّب بالتَّشْديد أَي يَذْهَبَ بها إِلى عَازِبٍ من الكَلإِ . وتَعَزَّب هو : بَاتَ مَعَها . وأَعْزَبَ القومُ فهم مُعْزِبُون أَي عَزَبَت إِبِلُهم أَي أَبْعَدَت في المَرْعَى لاَ تَرُوحُ . والمِعْزَبَةُ كالمِغْرَفَةِ : الأَمَةُ والجَمْعُ المَعَازِب عن ابْنِ حَبِيب . قال : وأَشبَع أَبو خِرَاش الكَسْرَةَ فولَّدَ يَاءً حيثُ يَقُولُ : .
بصاحِب لا تُنَالُ الدَّهْرَ غِرَّتُه ... إِذَا افْتَلَى الهَدَفَ القِنَّ المَعَازِيبُ افْتَلَى : اقتطَع . قالَ ثَعْلَب : ولا تكون المُعَزِّبَةُ إِلاَّ غَرِيبَةً . المِعْزَبَة أَيضاً : امْرَأَةُ الرَّجُل يأْوِي إِليها فَتَقُوم بإِصْلاَح طَعَامِه وحِفْظ أَدَاته وهو مَجَاز كالعَازِبَة والمُعَزَّبَةِ بالتَّشْدِيدِ وهي المُحَصِّنَة والحَاضِنة والرُّبضُ والحاصِنة والقَابِلة واللِّحَاف ويقال : ما لِفُلاَن مُعَزِّبَة تُقَعِّدُه . ويقال ليس لِفُلاَن امرأَةٌ تعزِّبُه أَي تُذْهِب عُزُوبَتَه بالنِّكاح مِثْل قَوْلِك : هي تُمَرِّضُه أَي تَقُوم عَلَيْه في مَرَضِه قاله أَبُو سَعِيد الضَّرِير . وفي نَوَادِرِ الأَعْرَاب : فلان يُعزِّبُ فُلاَناً ويُرْبِضُه : يَكُونُ له مِثْلَ الخَازِن . العَازِبُ من الكَلإِ : البَعِيدُ المَطْلَبِ وأَنْشَد : .
" وعَازبٍ نَوَّر في خَلاَئِهِ وكلأُ عازِبٌ : لم يُرْعَ قَطّ ولا وُطِئَ . وأَعْزَبَ القَوْمُ : أَصابُوا كلأً عَازِباً . وفي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَد والشّاءُ عازِبٌ حِيَالٌ أَي بَعِيدةُ المَرْعَى لاَ تأْوِي إِلى المَنْزِل في اللَّيْل والحِيَال جمع حَائِل وهِيَ التي لم تَحْمِل . وفي الأَسَاس : وروضٌ عازِبٌ وعَزِيبٌ وَمَالٌ عَزَبٌ ولا يَكُونُ الكَلأُ العَازِبُ إِلا بفَلاَةِ حيثُ لا زَرْعَ . عَازِبٌ : جَبلٌ . و يقال سَوَامٌ مُعَزَّبٌ . المُعَزَّبُ كمُعَظَّم : الَّذِي عُزِبَ بِه أَي أُبْعِد به عَنِ الدَّار . و يقال : عَزَبَ طُهْرُ المَرأَة إِذَا غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا قَال النَّابِغَة الذُّبْيَانِيّ : .
شُعَبُ العِلاَفِيَّات بَيْن فُرُوجِهِمْ ... والمُحْصَنَاتُ عَوَازِبُ الأَطْهَارِ
