والظَّلَفُ محرَّكَةً : كُلُّ هَيِّنٍ . وظَلِيفَةُ الشيءِ كسَفِينَةٍ : أَصْلُه وجَمِيعُه . والظَّلْفُ بالكسرِ : الشَّهْوَةُ ويُقال : هو يأْكُلُه بضِرْسٍ ويَطَؤُه بظِلْفٍ . وقامُوا على ظَلِفاتِهم : على أَطْرافِهم . ونَحْنُ على ظَلِفاتِ أَمْرٍ وشَفَا أَمْرٍ وهو مجازٌ .
ظ - و - ف .
أَخَذَ بِظُوفِ رَقَبَتِه بالضمِّ وبِظافِها : أَي بجِلْدِها لغةٌ في صُوفِ رَقَبَتِه نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ وقالَ غيرُه : أَي بجَمِيعِها أَو بشَعْرِها السّابِلِ في نُقْرَتِها .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : تَركْتُه بِظُوفِها وظَافِها وظافِ قَفاهُ : أَي وَحْدَه . قال : وجاءَ يَظُوفُه كيَسُوقُه . ويَظْأَفُه كيَمْنَعُه : أَي يَطْرُدُه والأَخِيرُ قد مَرَّ ذِكرُه قريباً .
فصل العين مع الفاء .
ع - ت - ر - ف .
العِتْرِيفُ كزِنْبِيلٍ وعُصْفُورٍ : الخَبِيثُ الفاجِرُ نقَلَه الجوْهَرِيُّ زادَ غيرُه : الذي لا يُبالِي ما صنَعَ وزاد الجَوْهرِيُّ : الجَرِيءُ الماضِي وزادَ ابنُ دُرَيْدٍ : الغاشِمُ المُتَغَشْرِمُ وبه فُسِّر الحديثُ : " أَوَّهْ لِفِراخِ مُحَمّدٍ من خَلِيفَةٍ يُسْتَخْلف عِتْريفٍ مُتْرَفٍ يَقْتُلُ خَلَفِي وخَلَفَ الخَلَفِ " . وقيلَ : هو الدَّاهِي الخَبِيثُ . وقيلَ : هو قَلْبُ العِفْرِيتِ للشَّيْطانِ الخَبِيثِ . والعِتْرِيفُ والعُتْرُوفُ من الجِمالِ : الشّدِيدُ وهي بهاءٍ قال ابنُ مُقْبِلٍ : .
من كُلِّ عِتْرِيفَةٍ لم تَعْدُ أَنْ بَزَلَتْ ... لَمْ يَبْغِ دِرَّتَها راعٍ ولا رُبَعُ أَو العِتْرِيفَةُ : القَلِيلةُ اللَّبَنِ قاله ابنُ عَبّادٍ .
والعِتْريفَةُ أَيضاً : العَزيزَةُ النَّفْسِ التي لا تُبالِي الزَّجْرَ عن ابنِ عَبّادٍ والعُتْرُفانُ بالضمِّ : الدِّيكُ نقلَه الجَوْهَرِيُّ وأَنشدَ لعَدِيِّ بنِ زيْدٍ : .
ثَلاثَةَ أَحْوالٍ وشَهْراً مُحَرَّماً ... تُضِيءُ كعَيْنٍ العُتْرُفانِ المُحارِبِ وكذلك العُتْرُسان كما تَقّدم . والعُتْرُفانُ : نَبْتٌ عَريضٌ رَبِيعِيٌّ كما في اللِّسانِ والعُبابِ . والعَتْرُفُ : التَّغَطْرُشُ . والتَّعْتْرُفُ أَيضاً : ضِدُ التَّعَفْرُتِ نقله الصاغانيُّ .
ومما يستَدْرك عليه : العُتْرُفُ كقُنْفُذٍ : الدِّيكُ وكذلِك العُتْرُسُ . وأَبو العِتْريفِ : من كُناهُم .
ع - ت - ف .
العَتْفُ أَهمله الجوهري وقال ابن الأَعرابيّ : هو النَّتْفُ . ويُقال : مَضَى عِتْفٌ من اللَّيْلِ وعِدْفٌ بالكَسْرِ : أَي قِطْعَةٌ منه وطائِفَةٌ قالَه ابنُ دُريْدٍ وكأَنَّ التاءَ بَدَلٌ عن الدّالِ .
ع - ج - ر - ف العَجْرَفَةُ : جَفْوَةٌ من الكلامِ وخُرْقٌ في العَمَلِ قاله اللَّيْثُ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : العَجْرَفَةُ : الإِقْدامُ في هَوَجٍ . وقال الأَزْهرِيُّ : يكُونُ الجَمَلُ عَجْرَفِيَّ المَشْي لسُرْعَتِه . وقال الجوهريُّ : جَمَلٌ فيه تَعَجْرُفٌ وعَجْرَفَةٌ وعَجْرَفِيِّةٌ كأَنَّ فيه خُرْقاً وقِلَّة مُبالاةٍ لسُرْعَتِه وفي المُحْكُم : العَجْرَفِيِّةُ : أَن تأَخُذَ الإِبلُ في السَّيْرِ بخُرْقٍ إِذا كَلَّتْ قال أُمَيَّةُ ابنُ أَبي عائِذٍ : .
ومِنْ سَيْرِها العَنَقُ المُسْبطِرْ ... رُ والعَجْرفِيَّةُ بعدَ الكلالِ وقال الأَزهرِيُّ : العَجْرَفِيَّةُ من سَير الإِبلِ : الاعْتِراضُ في نَشاطِ وأَنشد قولَ أُمَيَّة . وقال ابنُ سِيدَه : وعَجْرَفِيَّةُ ضَبَّةَ : أُراها تَقَعُّرَهم في الكَلامِ . وجَمَلٌ عَجْرفِيٌّ : لا يقْصِدُ في مَشْيهِ من نشاطِه والأنْثَى بالهاءِ . والعُجْرُوفُ كزنْبُورٍ : الخفيفَةُ مِن النُّوقِ . عن ابن عبّادٍ . والعُجْرُوفُ : دُوَيْبَّةٌ كما في الصِّحاحِ زاد اللَّيْثُ : ذاتُ قوائِم طِوالٍ . أَو النَّمْلُ الطَّوِيلُ الأَرْجُلِ نقله الجوهريُّ وقال ابن سِيدَه : أَعظَمُ من النَّمْلِ وقال الأزهريُّ : يُقال أَيضاً لهذا النَّمْلِ الذي رفعتْه عن الأَرْضِ قوائِمُه عُجْرُوفٌ . وقال العُزَيْزِيُّ : العُجْروفُ : العجُوُز كالعُجْرُوفةِ وأَنشَد لعبْدِ الصَّمدِ بنِ عَنَمَةَ : .
فآبَ إلى عُجْرُوفَةٍ باهِلِية ... يُخَلُّ علَيْها بالعَشِيِّ بِجادُها وعَجارِيفُ الدَّهْرِ : حوادِثُه نقله الجوهري قال قيْسٌ :
