فَصَعَ الرُّطَبَةَ كمَنَعَ يَفْصَعُها فَصْعاً إذا عصَرَها بإصبعيه حتّى تَنقَشِرَ ويُفْعَلُ ذلكَ بالتِّينِ أَيضاً قاله اللَّيثُ أَو أَخرجِها من قِشرِها لِتَنْضَجَ عاجِلاً قاله أَبو عُبيد وبهما فُسِّرَ الحديثُ : أَنَّهُ نهى عن فصْعِ الرُّطَبَةِ . قال ابنُ دُرَيْدٍ : فَصعَ الشيءَ فَصعاً : دلكَه بإصْبَعِه كذا في النُّسَخِ والصَّوابُ بإصبَعيه لِيَلِينَ فيَنْفَتِحَ عمَّا فيه . قال غيرُه : فَصَعَ لي بكَذا فَصْعاً : أَعطانيهِ . في المُحيطِ : فَصَعَ الصَّبِيُّ وفي الصِّحاحِ : الغُلامُ : كَشَرَ قُلْفَتَه عن كَمَرَتِه كافْتَصَعَ . والفُصْعَةُ بالضَّمِّ : قُلْفَتُه . وفي التَّهذيب : غُلْفَتُه إذا كَشَفَها عن ثُومَةِ ذَكَرِه قبلَ أَنْ يُخْتَنَ وقال ابنُ دُرَيدٍ : إذا اتَّسَعَتْ حتّى تَخرُجَ حَشَفَتُه ومثلُه في المُحيطِ . وغُلامٌ أَفْصَعُ : أَجْلَعُ بادي القُلْفَةِ من كَمَرَتِه كما في الصحاحِ وفي حديث الزِّبرِقانِ : أَبغَضُ صِبيانِنا إلينا الأُفَيْصِعُ الكَمَرَةِ الأُفَيْطِسُ النُّخَرَةِ الذي كأَنَّه يَطَّلِعُ في جِحَرَةٍ أَي هو غائرُ العَينينِ . وافْتَصَعَ منه حَقَّه : أَخذَه كُلَّه بقَهْرٍ فلم يَترُكْ منه شيئاً وفي الصحاح أَخذَه كلَّه على المَكانِ قال : ولا تلْتَفِتْ إلى القاف . والفَصْعاءُ : الفأْرَةُ عن ابنِ الأَعرابيِّ . والفَصْعانُ : المَكشوفُ الرأسِ أَبداً حرارَةً والْتِهاباً عن ابنِ الأَعرابيِّ . وفَصَّعَ تَفصيعاً : ضَرَطَ أَو فسا قال الليثُ : يُقال ذلكَ في نَتْنٍ وسُوءِ فَسْوٍ ويُكْنَى عنه ويُقال في غيره ولم يعرفه أَبو ليلى . ومِمّا يُستدرَكُ عليه : فَصَعَتِ الدَّابَّةُ فَصعاً : أَبدَتْ حَياءَها مَرَّةً وأَخْفَتْهُ أُخْرى وذلكَ عندَ البَولِ عن ابنِ عَبّادٍ . والفَصْعُ : الخَلْعُ . وفَصَّعْتُه من كذا تَفصيعاً أَي أَخرجْتُه منه فانْفَصَعَ . نقله الجَوْهَرِيُّ . وفَصَعَ العِمامَةَ عن رأْسِه فَصْعاً حَسَرَها أَنشدَ ابْن الأَعْرابِيِّ : .
رأَيْتُكَ هَرَّيْتَ العِمامَةَ بَعدَما ... أَراكَ زَماناً فاصِعاً لا تَعَصَّبُ وفَصَّعَ لي بحَقِّي تَفصيعاً : أَعطانيه عن ابنِ عَبّادٍ . وقال ابْن الأَعْرابِيُّ : فَصَعَه من كذا وفصَلَه بمعنى واحِدٍ .
فضع .
فَضَعَ كمَنَعَ أَهملَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابْن الأَعْرابِيِّ : أَي جَعَسَ كضَفَعَ مَقلوبٌ منه قال الليثُ : فَضَعَ وضَفَعَ لُغَتانِ وهو الإبْداءُ يُقال : ضَفَعَ وفَضَعَ ومَكا إذا حَبَقَ كما في العُبابِ والتَّكملةِ واللِّسانِ .
فظع .
فَظُعَ الأَمْرُ ككَرُمَ فَظاعَةً : اشتَدَّتْ شَناعَتُه وجاوَزَ المِقدارَ في ذلكَ كما في العبابِ وزادَ غيرُه : وبَرَّحَ كأَفْظَعَ فهو مُفظِعٌ ومنه الحديثُ : " لا تَحِلُّ المَسأَلَةُ إلاّ لِذي غُرْمٍ مُفظِعٍ " المُفظِعُ : الشَّديدُ الشَّنيعُ . وأَفْظَعَه واسْتَفْظَعَه وتَفَظَّعَه الأَخير زادَه الصَّاغانِيُّ : وجدَه فَظيعاً . وأُفظِعَ الرَّجُلُ بالضَّمِّ : نزَلَ به أَمرٌ عظيمٌ مُبَرِّحٌ نقله الجَوْهَرِيُّ وأَنشدَ لِلَبيدٍ : .
وهُمُ السُّعاةَ إذا العَشيرَةُ أُفْظِعَتْ ... وهُمْ فَوارِسُها وهُم حُكَّامُها الفَظيعُ كأَميرٍ : الماءُ العَذْبُ قاله الليثُ . وأَنشدَ : .
يَرِدْنَ بُحوراً ما يُمِدُّ جِمامَها ... أَتِيُّ عُيونٍ ماؤُهُنَّ فَظيعُ كما في الصِّحاحِ وفي العُبابِ : .
" يَمُدُّ بُحوراً أَنْ يُمِدَّ جِمامَها أَو هو الماءُ الزُّلالُ الصَّافي وضِدُّه المُضاضُ وهو الشَّديدُ المُلوحَةِ قاله ابْن الأَعْرابِيّ . وفَظِعَ الأَمرَ كفَرِحَ : اسْتَعْظَمَهُ هكذا في النُّسَخِ ومِثلُه في العبابِ والذي في نوادِرِ أَبي زَيدٍ : فَظِعَ بالأَمرِ فَظاعَةً إذا هالَه وغلبَهُ ولم يَثِقْ بأَن يُطيقَهُ . وفي الحديث : " أُرِيتُ أَنَّه وُضِعَ في يدَيَّ سِوارانِ من ذَهَبٍ ففَظِعْتُهُما " قال ابنُ الأَثيرِ : هكذا رُوِيَ مُتَعَدِّياً حَملاً على المَعنى لأَنَّه بمعنى أَكْبَرْتُهُما وخِفتُهُما والمَعروفُ فَظِعْتُ به أَو منه . فَظِعَ الإناءُ فَظْعاً : امْتلأَ فهو فَظِعٌ ومنه قولُ أَبي وَجْزَةَ :
