أَي دَعاني ولم أَشعر به . وتَوَرَّأَتْ عليه الأَرضُ مثل تَوَدَّأَتْ وزناً ومعنًى حكى ذلك عن أبي الفَتْحِ ابنِ جِنِّي . ومما يستدرك عليه : نقل عن الأَصمعيّ : اسْتَأوْرَتِ الإبلُ إذا تَرابَعَتْ على نِفارٍ واحدٍ . وقال أبو زيدٍ : ذلك إذا نَفَرَتْ فصعِدَت الجَبَلَ فإذا كانَ نِفارُها في السَّهْلِ قيل : اسْتَوْرَأَتْ قال : وهذا كلامُ بَني عُقَيْلٍ . والوَرَاءُ : الضَّخْمُ الغليظُ الأَلْواحِ عن الفارِسِيّ .
و ز أ .
وَزَأَ اللَّحْمَ كوَدَعَ وَزْأً : أَيْبَسَهُ وقيل : شَواهُ ووَزَأَ القومُ بالرفع والنصب دَفَع بعضَهم يحتمل الرفعَ والنَّصْبَ عن بعضٍ في الحرب وغيرها . ووَزَّأَ الوِعاءَ تَوْزِئَةً وتَوْزيئاً إذا شدَّ كَنْزَهُ ووَزَّأَ القِربَةَ تَوْزيئاً : ملأَها فَتَوَزَّأَتْ رِيًّا وكذا وَزَّأْتُ الإناءَ : مَلأْتُه . ووَزَّأَتِ الفَرَسُ والنَّاقَةُ به أَي براكِبها تَوْزِئَةً : صَرَعَتْهُ وقد وَزَّأَ فُلاناً : حَلَّفَهُ بكُلِّ يَمينٍ أَو حَلَّفَهُ بيَمينٍ مُغَلَّظَةٍ . وقال أبو العبَّاس : الوَزَأُ محرَّكةً من الرِّجالِ مهموزٌ : هو القصيرُ السَّمينُ أو الشَّديدُ الخَلْقِ وأَنشد لبعْضِ بني أَسَدٍ : .
" يَطُفْنَ حَوْلَ وَزأٍ وَزْوَازِ و ص أ .
وَصِئَ الثَّوْبُ كوَجِلَ : اتَّسَخَ كما في المُحكم وقرأْتُ في كِتاب بُغْيَةِ الآمال لأبي جَعْفَرٍ اللَّبْلِيِّ قال في باب المهموز العين واللام : صَئِئَ الثَّوْبُ كفَرِحَ اتَّسَخَ وهو مقلوبٌ .
و ض أ .
الوَضَاءةُ : الحُسْنُ والنَّظافَةُ والبَهْجَةُ وقد وَضُؤَ ككَرُمَ يَوْضُؤُ وَضَاءةً بالفتح والمدّ وعلى هذا الفِعْلِ اقتصر الجوهرِيّ وحكى بعضُهم وَضِئَ بالكسر كفَرِح قال اللَّبْلِيُّ في شرح الفصيح : قال ابنُ عُدَيْسٍ ونَقَلْتُه من خَطِّه وفِعْلُ الرجُلِ من ذلك وَضُؤَ يَوْضَؤُ ووَضِئَ يَوْضِئُ بضم الضاد وكسرِها ومثله ذكَره ابن الزبيديّ في كتاب الهَمْز والقَزَّازُ في الجامع قاله شيخُنا فهو وَضِيءٌ على فَعيلٍ من قومٍ أَوْضِياءَ كتَقِيٍّ وأَتْقِياءَ إلحاقاً له بالمعتلِّ ووِضاءٍ بالكسر والمدّ . وهو وُضَّاءٌ كرُمَّانٍ من قومٍ وُضَّائينَ جمع مذكَّر سالِم قال أبو صَدَقة الدُّبَيْرِيُّ : .
والمَرْءُ يُلْحِقُهُ بفِتْيانِ النَّدَى ... خُلُقُ الكَريمِ ولَيْسَ بالوُضَّاءِ وحكى ابنُ جِنِّي وَضَاضِئُ جاءوا بالهمزة في الجمع لمَّا كانت غير مُنقلبةٍ بل موجودة في وَضُؤت ووَضِئت فهي وَضِيئَةٌ وفي حديث عائِشة : لقَلَّما كانَتْ امْرَأَةٌ وَضِيئَةٌ عندَ رَجُل يُحِبُّها " وحكى اللِّحْيانِيّ : إنَّه لوَضِيءٌ في فِعْلِ الحالِ وما هو بواضِئٍ في المستقبلِ أَي بوَضِيءٍ وقول النابغة : .
" فَهُنَّ إِضَاءٌ صَافِياتُ الغَلاَئِلِ
