مُنَوَّنَتَيْنِ . والأُفُّ بالضم : قُلامَةُ الظُّفُرِ أو وسَخُه أو وَسَخُ الأُذُنِ وما رَفَعْتَه من الأرضِ من عُودٍ أو قَصَبَةٍ أو الأُفُّ : وَسَخُ الأُذُنِ والتُّفُّ : وسَخُ الظُّفُر أو الأُفُّ : معناهُ : القِلَّةُ والتُّفُّ : إتْباعٌ . والأُفَّةُ كقُفَّةٍ : الجَبانُ والمُعْدِمُ المُقِلُّ والرَّجُلُ القَذِرُ . والأَفَفُ مُحركةً : الضَّجَرُ والشيءُ القَلِيلُ . واليافُوفُ : الجَبانُ والمُرُّ من الطَّعامِ والسَّريعُ والحَديدُ القَلْبِ كالأَفُوفِ كصَبُورٍ وفَرْخُ الدُّرَّاجِ والعَيِيُّ الخَوَّارُ . والا فُّ والا فَّانُ بكسرِهِما ويُفْتَحُ الثانِي والأَفَفُ مُحرَّكةً والتَّئِفَّةُ كَتَحِلَّة : الحينُ والأَوَانُ . والأُفُوفَةُ بالضم : المُكْثِرُ من قَوْلِ أُفٍّ .
إكافُ الحِمارِ ككِتابٍ وغُرابٍ ووِكافُهُ : بَرْذَعَتُهُ . والأَكَّافُ : صانِعُهُ . وآكَفَ الحِمَارَ إيكافاً وأكَّفَهُ تَأكيفاً : شَدَّهُ عليه . وأكَّفَ الا كافَ تَأكيفاً : اتَّخَذَهُ .
الأَلْفُ من العَدَدِ : مُذَكَّرٌ ولو أُنِّثَ باعْتبارِ الدَّراهِمِ لَجازَ ج : أُلُوفٌ وآلافٌ . وأَلَفَهُ يألِفُهُ : أعْطاهُ ألْفاً . والا لْفُ بالكسر : الأَلِيفُ ج : آلافٌ وجَمْعُ الأَلِيف : ألائِفُ . والأَلُوفُ : الكَثير الأُلْفَةِ ج : ككُتُبٍ . والا لْفُ والا لْفَةُ بكسرِهِما : المَرْأةُ تَأْلَفُها وتَألَفُكَ وقد ألِفَهُ كَعَلِمَهُ أَلْفاً بالكسرِ والفتحِ وهو آلِفٌ ج : أُلاَّفٌ وهي آلِفَةٌ ج : آلفاتٌ وأوالِفُ . وكَمَقْعَدٍ : مَوْضِعُها والشَّجَرُ المُورِقُ يَدْنُو إليه الصَّيدُ لا لْفِهِ إيَّاهُ . والأُلْفَةُ بالضمِّ : اسْمٌ من الائْتِلافِ . والأَلِفُ ككَتِفٍ : الرَّجُلُ العَزَبُ وأوَّلُ الحُرُوفِ والأَليفُ وعِرْقٌ مُسْتَبْطِنُ العَضُد إلى الذِراعِ وهُما الأَلِفانِ والواحِدُ من كُلِّ شيء . وآلفَهُم : كَمَّلَهُم ألْفاً ( و الا بِلُ : جَمَعَتْ بَيْنَ شَجَرٍ وماءٍ و المَكانَ : ألِفَهُ و الدَّراهِمَ : جَعَلَها ألْفاً ) فآلَفَتْ هي و فُلاناً مَكَانَ كذا : جَعَلَهُ يألَفُهُ . والا يلافُ في التَّنْزيلِ : العَهْدُ وشِبْهُ الا جازَةِ بالخفارَةِ وأوَّلُ مَنْ أخَذَها هاشِمٌ مِن مَلِكِ الشامِ وتَأويلُهُ : أنَّهُمْ كانوا سُكَّانَ الحَرَمِ آمِنينَ في امْتيازِهِم وتَنَقُّلاتِهِم شِتاءً وصَيْفاً والناسُ يُتَخَطَّفُونَ من حَوْلِهِم فإذا عَرَضَ لَهُمْ عارِضٌ قالوا : نَحْنُ أهلُ حَرَمِ اللّهِ فَلا يَتَعَرَّضُ لَهُمْ أحَدٌ أو اللامُ للتَّعَجُّبِ أي : اعْجَبُوا لا يلافِ قُرَيْشٍ وكان هاشِمٌ يُؤَلِّفُ إلى الشامِ وعَبْدُ شَمْسٍ إلى الحَبَشَةِ والمُطَّلِبُ إلى اليَمَنِ ونَوْفَلٌ إلى فارِسَ وكان تُجَّارُ قُرَيْشٍ يَخْتَلِفُونَ إلى هذه الأمصارِ بِحِبالِ هذه الا خْوَةِ فَلا يُتَعَرَّضُ لَهُم وكانَ كُلُّ أخٍ منهم أخَذَ حَبْلاً منْ مَلِكِ ناحِيَةِ سَفَرِهِ أَمَاناً لَهُ . وألَّفَ بَيْنَهُما تَأليفاً : أوْقَعَ الأُلْفَةَ و ألِفاً : خَطَّها و الأَلْفَ : كَمَّلَهُ . والمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُم مِنْ سادَةِ العَرَبِ : أُمِرَ النبِيُّ بِتَألُّفِهِم وإعْطائِهِم لِيُرغِّبُوا مَنْ وَرَاءَهُمْ في الا سْلامِ وهُمُ : الأقْرَعُ بنُ حابسٍ وجُبَيْرُ بنُ مُطْعم والجَدُّ بنُ قَيْسٍ والحَارثُ بنُ هِشامٍ وحَكيمُ بنُ حِزامٍ وحَكيمُ بنُ طُلَيْقٍ وحُوَيْطِبُ ابنُ عَبْدِ العُزَّى وخالِدُ بنُ أسِيدٍ وخالدُ بنُ قَيْسٍ وزَيْدُ الخَيْلِ وسَعيدُ بنُ يَرْبُوعٍ وسُهَيْلُ بنُ عَمْرِو بنِ عَبْدِ شَمْسٍ العامِرِيُّ وسُهَيْلُ بنُ عَمْرٍو الجُمَحِيُّ وصَخْرُ ابنُ أمَيَّةَ وصَفْوانُ بنُ أمَيَّةَ الجُمَحِيُّ والعَبَّاسُ ابنُ مِرْداسٍ وعبدُ الرحمنِ بنُ يَرْبُوعٍ والعَلاءُ بنُ جاريَةَ