ووَهِمَ مَن قال : بالمُثَنَّاة . وجاؤوا كلُّهُمْ أجْمَعُونَ أكْتَعُونَ أبْصَعُونَ أبْتَعُونَ : إتْبَاعاتٌ لأَجْمَعِينَ لا يَجِئْنَ إلاَّ على إثْرِها أو تَبْدَأُ بأيَّتِهِنَّ شِئْتَ بَعْدَهَا والنِّساءُ كُلُّهُنَّ جُمَعُ كُتَعُ بُصَعُ بُتَعُ والقَبيلَةُ كُلُّها جَمْعاءُ كَتْعاءُ بَصْعاءُ بَتْعاءُ وهذا التَّرْتيبُ غيرُ لازِمٍ وإنما اللاَّزِمُ لِذَاكِرِ الجميعِ أن يُقَدِّمَ كُلاًّ ويُولِيَهُ المَصُوغَ من : ج م ع ثم يأتِيَ بالبَوَاقي كيفَ شاءَ إلا أن تَقْدِيمَ ما صِيغَ من : ك ت ع على الباقِينَ وتَقْدِيمَ ما صِيغَ من : ب ص ع على ب ت ع هو المُخْتارُ . وحَكَى الفَرَّاءُ : أعْجَبَنِي القَصْرُ أجمَعَ والدَّارُ جَمْعاءَ بالنَّصْب حالاً ولم يُجِزْ في أجمعينَ وجُمَعَ إلاَّ التَّوْكيدَ . وأجازَ ابنُ دَرَسْتَويْه حالِيَّةَ أجمعينَ وهو الصحيحُ وبالوَجْهَين رُوِيَ : فَصَلُّوا جُلوساً أجمعينَ وأجمعونَ على أنَّ بعضَهم جَعَلَ أجمعينَ توكيدَاً لِضَميرٍ مُقَدَّرٍ مَنْصوبٍ كأَنَّه قال : أعْنِيكُمْ أجمعينَ .
البَثَعُ محركةً : ظُهورُ الدَّمِ في الشَّفَتَينِ خاصَّةً فإذا كان بالغَيْن والباءِ ففيهما وفي الجَسَدِ كُلِّهِ . وشَفَةٌ باثِعَةٌ : يَبْثَعُ فيها الدَّمُ حتى تَكادَ تَنْفَطِرُ وهو أبْثَعُ وهي بَثْعاءُ وبَثِعَتِ الشَّفَةُ كفَرحَتْ : انْقَلَبَتْ عند الضَّحِكِ و فلانٌ : انْقَلَبَتْ شَفَتُه . والبَثْعَةُ : لحمةٌ ناتِئَةٌ في مَوْضِعِ اللَّثْغَةِ . وبَثَّعَ الجُرْحُ تَبْثيعاً : خَرَجَ فيه بُثَعٌ شِبْهُ الضُّرُوسِ تَخْرُجُ فيه .
بَجَعَهُ : قَطَعَهُ بالسَّيْف كخَذَعَهُ . ( بَخْذَعَهُ : قَطَعَهُ بالسَّيْف . كخَذْعَبَه ) .
بَخَعَ نفسَه كمنَعَ : قَتَلَها غَمّاً و بالحَقِّ بُخُوعاً : أقَرَّ بِهِ وخَضَعَ له كبَخِعَ بالكسر بَخَاعةً وبُخُوعاً و الرَّكِيَّةَ بَخْعاً : حَفَرَها حتى ظَهَرَ ماؤُها و له نُصْحَهُ : أخْلَصَه وبالَغَ و الأرضَ بالزِّراعَةِ : نَهَكَهَا وتابَعَ حِرَاثَتَها ولم يُجِمَّها عاماً و فلاناً خَبَرَهُ : صَدَقَه و بالشاة : بالَغَ في ذَبْحها حتى بَلَغَ البِخَاعَ هذا أصْلُهُ ثم اسْتُعْمِلَ في كُلِّ مُبالَغَةٍ . فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نفسَكَ أي : مُهْلِكُها مُبالِغاً فيها حِرْصاً على إسلامِهِم . وككِتابٍ : عِرْقٌ في الصُّلْبِ ويَجْرِي في عَظْمِ الرَّقَبَةِ وهو غيرُ النُّخَاعِ بالنون فيما زَعَمَ الزمخشرِيُّ .
البَدِيعُ : المُبْتَدِعُ والمُبْتَدَعُ وحبْلٌ ابْتُدىءَ فَتْلُهُ ولم يكن حَبْلاً فَنُكِثَ ثم غُزِلَ ثم أعيدَ فَتْلُهُ والزِّقُّ الجَديدُ ومنه الحديثُ : إنَّ تَهامَةَ كبدِيعِ العَسَلِ و - الرَّجُلُ السمينُ ج : بُدعٌ وبِنَاءٌ عظيمٌ للمُتَوَكِّلِ بِسُرَّ من رَأى وماءٌ عليه نَخِيلٌ قُرْبَ وادِي القُرَى ويقالُ : يَدِيعٌ بالياءِ وكَسَفِينَةٍ : ماءٌ بِحِسْمَى . والبِدْعُ بالكسر : الأَمْرُ الذي يكونُ أوَّلاً والغُمْرُ من الرِّجالِ والبَدَنُ المُمْتَلِىءُ والغايَةُ في كُلِّ شيءٍ وذلك إذا كانَ عالِماً أو شُجاعاً أو شَرِيفاً ج : أبدَاعٌ وبُدُعٌ كعُنُقٍ وهي بِدْعَةٌ ج : كعِنَبٍ وقد بَدُعَ ككَرُمَ بَدَاعَةً وبُدُوعاً . ( والبِدْعَةُ ) بالكسر : الحَدَثُ في الدين بعدَ الا كْمَالِ أو ما اسْتُحْدِثَ بعد النبيِّ ( ) من الأَهْواءِ والأَعْمالِ ج : كعِنَبٍ . ومَبْدوعٌ :
